后记成语故事
后记成语故事1
反复欣赏甜版的《伊索寓言》，他的教学分三步走：异中求同，提出话题，拎出谎言；同中求异，细读文本，走进“酸葡萄”“狼来了”和那些“奉承话”，感悟谎言有的是为了安慰自己；有的是为了捉弄别人，排遣孤独、无聊；有的谎言的背后，是设下的圈套，是可怕的阴谋，是美丽的陷阱。最后异中求同,整体建构，认识伊索寓言。在听课现场觉得线索清晰，训练点落实到位，牵引巧妙而不露痕迹。
于是一直想读好《成语故事》，但自身能力弱，可望不可及，思索未果。以高林生老师的指点为起点：
我们教材中的《成语故事》，其实就是三则寓言故事，其主要功能是在介绍这些成语的来源和它的寓意。接下来简单说一说“故事”。所谓故事，一般是指年代久远的历史事件或者流传很久的传说。有的时候，一个人或者单位，一件事物的经历也可以理解为故事。大家知道，故事是写“事”的，故事没有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，大多没有作者对故事中人物或事件的评论。它着力于人物怎么做的交代，所以故事的情节是流动的，进展的。语言是动性的。
既然这一课是这种形式的课文，所以我们在教学时，至少应注意这样两条：第一是将这三则故事看作一篇课文去进行整体感知。让学生从而发现这三则故事的相似之处，明白这类课文的基本特征，为日后的举一反三做好准备。以我看，这三则故事，至少有这样几点是相似或相同的。1．它们都是由古籍的故事改变而来的。这实际上是让学生明白这类成语的来源；2．这三则故事，除了讲述了有趣的故事外，还在故事背后蕴含着一个深刻的道理。这也是寓言故事的基本特征。
第二是让学生读明白故事和寓意之间的联系。让学生从故事的词句入手，读出词句所讲述的故事，并从故事中抽取蕴含其中的道理。让学生经历一个由形象思维到理性逻辑思维的过程。
因此，教学也想分一下几步走：
整体读，抓住故事的时间、地点、人物、起因、经过、结果，理清故事内容。
细细读。从楚国人的话语中感受他“张口结舌”的原因；从“总是”和南郭的动作感受“滥竽充数”成功的原因，从“不要……而要”感受“滥竽充数”的结局；从点睛前的“缺少神韵”到点睛后的“腾空飞去”感受“画龙点睛”的神奇。
探究回到整体：（1）这三个故事写得很简单，却都让我们有所悟，默默读一读，思考寓言背后蕴含的深刻道理。（2）这三个故事都没有塑造鲜明丰满的人物形象，可我们隐隐觉得生活中有他们。到生活实践中，找找这样的人，这样的事，说一说。
这是设想，不知道实际的课堂教学线索是否很清晰，训练点的设计会让学生很轻松地参与并习得。
权当抛砖引玉！
后记成语故事2
今日教学第八课《成语故事》的前两个故事。在备课的时刻，我对把如许浅近的成语故事支配在5年级教学很不认为然。由于看看课文，直白如话，几近找不到练习点，而这三个成语“自相矛盾”“鱼目混珠”和“一语道破”又是门生耳熟能详的，课前他们都能对成语所表达的寄意说出个也许来。
那末如许的内容该若何进行教学呢？门生的学习出发点在哪儿？课堂教学的练习点在哪儿？门生学习的愉快点又在那边呢？我频频揣摩教材，发现这三则成语故事固然看似雷同，都是按事变的发展次序来陈述，然而在显露人物的时刻，写作法子却不尽雷同。譬如第一则故事侧重捉住人物的说话来显露人物“夸口”以及言语先后抵牾的特色，从而陪衬出“自相矛盾”的主题思想；而第二则故事则首要通过人物的动作描述来显露 “鱼目混珠”的效果，如“喷着腮帮，按着竽眼儿，装出会吹的模样，竟然也得到了和他人同样多的俸禄”和“只好逃脱了”；第三则故事则捉住对事物的客观描写来显露张僧繇所画的龙点睛先后的变化，从而凸起点睛之笔的奇异。这样一来，本课的练习点就找到了。捉住练习点进行有用的练习，门生的学习愉快点天然会被激起出来。
那末门生的学习出发点若何肯定呢？起首诵读方面，对于如许短小直白的文章，5年级门生不难做到正确、流利，但对于人物说话、动作的诵读却由于缺少深层解读而显得苍白，那末第一个学习出发点就是在门生通过预习做到正确、流利诵读课文的基础上，引诱他们走近文本，把书读得“立起来”，让人物形象活起来。其次，固然课前门生都能说出三个成语的意思，但如许的知识起原，要末源于前一天晚上预习时把词典的解释背下来；要末源于过去在生活中得到的一孔之见的了解，并未在他们的心灵里发生真正的共识和感悟。因而，第二个学习出发点应该是在门生初步认识成语意思的基础上，引诱他们进一步走近文本，与人物对话，从而得到一次心灵的体验。
因而，就有了下面的教学片段：
1、捉住说话，读出“矛盾”。
（第一则故事教学实录）
板书课题，齐读课题。
师：谁知道矛是用来做什么的？是什么模样的？
生：矛是战场上用来袭击敌人的，长长的，顶端尖尖的，可以刺人。
师：这个刺字，文中用了一个甚么词？
生：戳。
师：对，戳就是“刺”的意思。跟我读：戳，谁能给戳再组个词？
生：揭穿。
生：邮戳。
师：那末盾又是什么器材？是做甚么用的呢？
生：盾是战场上用来抵抗敌人用的，模样宽宽大大的，是长圆形的。
生：也有长方形的。
师：那末，怎样的盾才是好盾呢？
生：越结实的盾越好。
师：好，请你来卖一卖你的盾。
生读文中句：我的盾结实得很，随你用甚么矛都戳不穿它。
师：嗯，有点夸口的味道了。谁再来叫卖自己的盾，比他还能夸口？
生读：我的盾结实得很，随你用甚么矛都戳不穿它。
师：哎，他夸大了这几个词：结实，甚么矛，戳不穿，你们感受到了甚么没有？
生：感受他更像在吹牛。
师：这个吹牛，就是文中说的——
生：夸口。
师：谁能再给“夸口”换一个词，适才谁人“吹牛”太口语化了，能不能换一个？
生：炫耀。
师：好，那末谁来炫耀一下他卖的矛？怎么样的矛才是好矛？
生读文中句：我的矛锋利得很，随你甚么盾它都能揭穿。
师：听出来了，你的矛切实其实很锋利。谁也来倾销一下自己的`矛，比他还能夸口？
生读：我的矛锋利得很，随你甚么盾它都能揭穿。
师：好，如今咱们到集市上去。
师引读：古时候，有个楚国人卖矛又卖盾。他拿起自己的盾夸口说——
生读：我的盾结实得很，随你用甚么矛都戳不穿它。
师读：又举起自己的矛夸口说——
生读：我的矛锋利得很，随你甚么盾它都能揭穿。
师读：有个围观的人问他——
生读：用你的矛来戳你的盾，会怎样呢？
师读：谁人楚国人——
生读：哑口无言，回答不出来了。
师：哑口无言是什么意思？
生：就是语言吞吞吐吐。
师：是如许吗？你再读读后一句话。
生：谁人楚国人哑口无言，回答不出来了。
师：他语言了吗？
生：没有。
师：看来哑口无言并不是语言结巴的意思呀，对不对？
另一个预习充沛的门生举手说：哑口无言是因为理屈、严重或胆怯而说不出话来的意思。
师：那末这个楚国人是由于甚么原因此说不出来呢？
生：由于理屈。
师：他为何感到理屈了？
生：由于他如果说他的矛戳得穿他的盾，那末他的盾就不像他说的那末结实了，如果说他的矛戳不穿他的盾，那末他的矛也不像他说的那末锋利了。以是他目瞪口呆，说不出话来。
师：以是，后来人们就用自相矛盾这个成语来比喻——
生：一个人语言或做事先后抵牾。
师：是呀，你们看，原先矛和盾都是两种刀兵的名称，为何如今却用来比喻一个人的言行先后抵牾呢？恰是来源于故事中这个卖矛又卖盾的人语言先后不一致哪。
师：让我们捧起书，再次走近这个给后人无数开导、至今仍有教育意义的故事吧。
[评析：这一段的教学从课题入手，调动门生已有的知识经验，初识“矛盾”。然后又通过“怎么样的矛是好矛？怎么样的盾是好盾？”创设门生叫卖“矛盾”的情境，重点指点门生读好楚国人夸口叫卖的两句话，这是理解“自相矛盾”的基础。末了通过理解“哑口无言”天然引出成语所包含的意思，回扣“矛盾”。]
2、捉住动作，琢磨生理。
（第二则故事教学片段）
师：南郭先生混进宫中，靠着装腔作势，竟然也获得和他人同样多的俸禄。当他手捧着得手的钱，内心是怎样想的？
生：这个齐宣王真是太傻了，被我十拿九稳就骗到了钱。
生：哈哈，看来这个皇宫里还真好混啊，像我如许没本领的人也能领到俸禄，真是太棒了！
生：想我入宫前，过的是贫困寒酸的生存，现在今是昨非，我也有钱啦！
生：只要在宫中装腔作势就可以或许领到钱，如许的日子如果能不停过下去该多好啊！
师：好景不长。齐宣王死了，他的儿子齐瑉王承继了王位。他也是个喜好听吹竽的人，但是他不要许多人一块儿吹，而要一个一个地单独吹。这个南郭先生——
生：只好逃脱了。
师：他为何要逃呀？
生：由于一个一个地单独吹，他就不能再浑水摸鱼了。
生：他如果不逃，被发现他鱼目混珠的话，就会犯了欺君之罪，是要被杀头的。
师：以是，他仍是逃命要紧，赶忙逃吧。那末，当他逃回家之后，内心又是怎样想的呢？
生：唉，看来没点真本事，这日子还真欠好混啊。
生：早知云云，何必当初呢？早知道会有这一天，我就该好好随着那些有本领的人好勤学吹竽了。
生：幸好我逃得快，不然被发现，我这小命就完了。
生：赶忙学点真本事吧，要不然，我又要过之前那种贫困寒酸的苦日子了。
[评析：这一个片段的教学牢牢捉住文中的两个动词 “混”和“逃”，引诱门生走近人物的内心世界，通过公道的想象，琢磨人物的生理，从而得到了雄厚的感情体验，并在不知不觉中进步了品德了解，使成语包含的意义水到渠成，昭然若揭。如许的习得比仅从词典或生存中获得的一孔之见来得更深入，也更雄厚。]
[课后反思：这节课教学扎实，练习到位，门生的运动面年夜，思惟活跃，不时显现出智慧的火花，迸发出说话的亮点，收到了较好的教学效果，出乎我本来的预设。我想，这统统应当归功于上课以前对教材的当真研读，对练习目的的科学掌控，以及对门生学习出发点的充分认识和精确定位，使这篇看似日常的老教材也能焕发出新课程下的生命活气。]
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