关于高三作文十篇
在日常学习、工作和生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编为大家整理的高三作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
高三作文 篇1
和鲍鱼排翅同席，不以为贵；与青菜萝卜共煮，不以为贱；在富豪酒宴中与龙虾同烹，不以为喜；在穷人的大锅里与剩菜杂烩，不以为悲。与竹笋青菜做朋友，它不显露；与红鲟九孔结伴走，它不隐藏。豆腐就像先知，在自己的家乡不受重视，却无损于它的价值——《先知豆腐》。
一直以来，我对于豆腐的认知不过就是简单的一盘菜，可是在读过林清玄的《先知豆腐》后，我觉得豆腐不仅是食物也是我们的老师。
豆腐是方方正正的，外表庄严，内心却很柔软，他总是能包容和欣赏一切食物，他与任何食物都不相排斥，它不忌冷热，它是温和的，就像水一般的平和，每到雨夜，你似乎可以听到它喃喃地念着佛经。
豆腐也是坚硬的，一块好豆腐，是要经过千锤百炼的，它要被沉重的石磨挤压碾磨，在细小的网眼中过滤，在水与火中冶炼，经历各种磨难，可谓是“烈火焚烧若等闲，只留清白在人间”。
它把坚强对自己，柔软对别人，他把痛苦痛苦自己，却以最洁白的自己示人。做人也得如此啊！人的一生可比豆腐凶险得多，在各种风浪拍打我们之时，我们必须得以强健的体魄忍着，如果懈怠，那意味着被风浪击垮，因为没有人能不经风雨获得成功，没有人能不付出就有回报。
在我眼中，豆腐就是一个平凡的人，他经历磨难更有一颗平淡的心，他像一位长者，总能用睿智的目光抚平你浮躁的心。这个世上最伟大的就是豆腐了，因为不论怎样轰轰烈烈，终究都要归于平静的，只有平凡才是最真实的伟大。
做一个像豆腐一样的人，清清白白的坚守自我，坚强的面对挫折，这样的人不一定会有如潮水般的掌声，但一定有他人对他报以真心的微笑。
高三作文 篇2
一只蜘蛛，面对着面前高大滑溜的墙壁，是上了又下，下了又上，情景很是感人，在场者没法不加以意志坚强、锲而不舍的美誉，可也有人说了：它太笨了。
在讲究效率的现代生活中，人们不得不学会一样新的本事--放弃，这对人也许太容易了，不正好应了人身上潜伏着的惰性吗?累了、闲了、乏了、倦了，不干就是了嘛!千万别误会，我们要学会的不是放弃这个动作本身，这么说吧：正如月亮为了给世人宁静、神秘的夜而放弃了发光的本领;葡萄为了能够成为佳酿而放弃了新鲜的权力;又如绿叶，为了让红花显得更美艳，而放弃了自由的使命。没错，它们都放弃了一些，不过同时，又得到了另一些，或者让别人得到了一些，这就是放弃的技巧。
向来最讲究利益与价值的人类，当然也不会失了放弃的技巧和价值。林肯在竞选过程中，到处演讲，对手财大气粗，说得天花乱坠，于是林肯便放弃了原先准备充分的演讲稿，介绍自己说：“我有一个妻子，三个儿子，租有一间办公室，里面有一张桌子，三把椅子，我没什么要靠的，能靠的只有你们。”台下掌声如雷，在这样的情况下，林肯如果依然照着原先准备的说，不但达不到预期的效果，而且还可能略逊一筹，这样的放弃不是很精彩吗?
放弃也针对诱惑而言，面对诱惑是学习放弃的最好机会。你会在复习迎考阶段去和同伴一块儿玩耍吗?你会在德芙巧克力面前把朋友的秘密说出来吗?这种或是贪图暂时的快乐，或是只顾一己之私利而放弃另一件更有价值的东西，比如成绩、比如友谊，是断断不可取的。再说说中学生敏感的话题吧!我们不会更不该在这样的时候陷到花季、雨季的朦朦胧胧中去，“沿途的景色再美，为了到达我们的目的地，也决不能下车。”这样双向的东西，无论放弃了哪一边，都会对自己有影响，可性质不同，这时，哪方面对自己更重要些呢?考虑清楚以后，就大胆地放弃另一面吧!
放弃对于我们是个重大的课题，由于它需要我们思量、判断，所以懂得放弃的人，是不会顾此失彼的。
也许有一天，我们面对的是一个大问题，并没有演讲简单，也没有巧克力那样单纯，那么就想想维纳斯吧，放弃了手臂才更好地诠释了残缺的美。
学会放弃，对我们很重要。
终于，蜘蛛又从墙上滑下来了，可这回，它绕道走，或者借助工具，它到了墙壁的另一边。
高三作文 篇3
在夕阳余晖的映衬下，卡仑和库其一同漫步在非洲大草原的一片密林深处。作为新一代的杰出领袖的卡仑，是这个群体中最健硕、最聪慧的狼王。它与“王后”一起在这里悠闲的散步，完全不怕有其它种群的袭击，周围的群体完全是它们的子民，周围的土地全是它的领域。
几个月后，库其顺利的产下一个狼仔。从一生下来就看得出狼仔的眼光犀利、身体健康。这让狼王和王后都很惊喜。小凯伦的出生给这个狼族增添了欢跃，但也给狼王带来了一定的负担，狼王也会偶尔陷入沉思……
狼群在狼王的率领下日益壮大，小凯伦也一天天长大，他学得了狼王交给他的所有本领。他渐渐学会了怎样统领一个群体，去面对外界的困难和挫折。
眼看狼王一天天老去，凯伦也曾想是否该战败狼王，担任新一任的狼王。然而在一个雷雨交加的夜晚，他们遭到了部落内一个狼群的偷袭，狼王奋起反抗但最终体力不支，凯伦也终因寡不敌众而惨败……
从此凯伦的母亲成了另个狼王的王后，它也沦为人家的阶下囚。作为狼王的后代，想到盛极几时得家族，想到家庭的破坏。凯伦落下了泪，留下了汇聚凶残与仇恨的泪。
凯伦苦练本领，招聚可共图谋的同伙，他要夺回本该属于自己的权利和尊严，他要重振家族兴盛。重现父王的神勇。
待到时机成熟，它向新任狼王发出挑战，狼王当然不把它放在眼里。但决战不出三个回合，似乎很偶然又似乎很必然。狼王在凯伦的狂风骤雨地攻势下夹起尾巴，俯首称臣。
凯伦傲视群狼，仰天长嗥，响彻云霄。面对昔日相处的伙伴、亲属，他感到肩上的担子又加了一个砝码，他知道作为狼，适当的时候就应当暴戾，应当凶残，应当仇恨……
狼群在凯伦的领导下，不论是围猎还是日常事务都井然有序，也突出表现了它的领导和指挥才能，狼群对这个新狼王是心悦诚服，百依百顺，狼群也就平静地繁延生息。
作为狼王，要面对的不仅是生存，还有困难、有挑战、有输赢。虽然接下来的挑战者都被凯伦打败了，但凯伦也明显的感觉到他已渐渐变得吃力。挑战是必然要面对的，他被战败也是必然要发生的，但他并没有退缩，而是勇敢面对着每一次挑战。直到有一天，他终于被战败，他仍然威风凛凛，仰天长嗥……至死它还在想不能因为自己怕被打败而终止外界的挑战，更不能满足于一种现状，而是有一颗永不言败的心，一种勇者无畏的气势。这是狼的志向，这也是狼的精神。种族要发展、进步就有挑战。
作为自然界最聪明的人类，我们何不去学学狼的这种精神呢?
高三作文 篇4
生命是船，生活是河，生命肯在对的时间为对的人等候，但生活却不肯停留。现在的城市中高楼林立，可有哪一幢知道，乡村里曾经有座老宅肯为我美丽。
童年时候的老宅似乎永远是我迷失的乐园。春天，小园里开满小花，红的白的，都像是一夜之间降落在凡间的精灵，蝴蝶便是它们的翅膀；夏天，屋旁那株老桑树上总是住满了一群优雅的歌者，它们永远不知疲倦地歌唱着这世界；秋天，屋周围齐脚的小草忽而全变黄了，好像是画家在调色时用错了颜料；冬天，白雪把屋顶和大地铺上了一层白玉，晶莹亮白，如白雪公主的童话世界……
小小的我还信誓旦旦地同哥哥发誓要永远住在这里，仿佛整个世界除了我俩就再也容不下大人了。
老屋是我小小心灵中的一片尚未崩坏的绿地。
生命终究不可能永远停留，老屋终于到了它的尽头。
拆迁的那天，我望着空荡荡的房子，有种欲哭无泪的感觉。过去真就过去了吗？到了明天就注定不再能拥有昨天吧？我不知道抱着这些问题该问谁。我的内心充满了失落与无奈，只能泪眼模糊地看着大人们一点一点地把老屋拆掉，最后只剩了一片地基和地基旁依然耸立的老桑树，还有那个夏天永无休止的'蝉鸣。童年的纯真再甜美却也无法敌过世事的变更，人类的发展终究要在时间的道路上添上另一段历史。
房子拆完了，大人们的汗迹干了，我的泪也干了。突然觉得似乎我的快乐到此便终结，我心中的那片绿地——那片童年曾繁茂生长的地方，至此便一片荒芜。
时间是条留不住的小河，过了就不再回来。老屋固然只能存在回忆里了，但我的快乐却并没有因此终结。
在梦中，我又见了老屋——我快乐的起点，依旧是那么地令我向往，我仿佛又回到了那片曾属于我的天堂……
还是那只小猫，衔着我的快乐绕过屋梁，然后又蹦回地上，稳稳当当。
还是那阵秋风，卷过白云，纠缠着黄叶，拍打在我身上，清清爽爽。
还是那只蝉，越过严冬来赴我的盛下之约，依旧是那么不知疲倦地歌唱，悠悠扬扬。
万物都改变了它们的颜色。一天天的改变，让人产生了一种不再真实的感觉，只有心中的那片绿地依旧清晰，依旧翠绿；只有心中的那片天空依旧晴朗；只有心中那片尚未崩坏的地方依旧真实，依旧美丽。
就算桑椹每年都会落吧，就算世界的颜色终将褪去吧。我的童年和我心中的那片绿地永远翠绿，永远地永远地为我而美丽。
高三作文 篇5
“妈妈，我想到外边去看看。”孩子仰着头用稚嫩的声音对母亲说。
母亲没有说什么，她用手抚着孩子的头，一如既往地保持沉默，她知道会有那么一个日子孩子会离开她飞向更高更远的地方。
当雁群别离了南方的烟云，秋天也就到了。
秋日的第一场风是在田畔拂起的，也是这样蒲公英乘着风飘走了。
它离开母亲的时候，它回眸望了望母亲，母亲也同样看着它。母亲的脸上挂着微笑，那是一种若隐若现的浅笑。略微弯下眉头难以掩盖深邃的目光，母亲的眼神中有很多东西，好像不止是期许和鼓励，还有一种让人熟悉，却难以用言语表达的一种微妙的情感。
离开了故土，它发觉世界原来是那么大，那么新鲜。它仿若一个初生的婴儿，见什么都是新奇的。高耸的山峰，曲折回转的溪流映入它的眼帘；婉转的鸟鸣编连成一曲悠扬的歌谣飘到它的心里。蜻蜓点水拨开涟漪，同时也叩开了一扇稚嫩的小小的心门。
可这种新奇感并不能维持多久，它漫无目的的飘着，它像一个浪子泊在无尽的走廊，迂回长廊有些寂静也难以看清尽头是些什么。它真的有些累了，它想找个地方停靠一会儿，可是空旷的天穹什么也没有，它只得飞着，依然漫无目的地飞着……
夜幕降临，黑暗渐渐笼罩了大地，四周一下子黯淡下来，远处的山水变得模糊不清化作一块巨大的黑色幕布，新奇已经褪去，更多的是疲倦。
四周静的出奇，气氛显得十分压抑，它感觉自己仿佛要窒息了一般，甚至它能听到自己心跳的声音。它不敢发出大的声响，只是静静地缓缓地飘着，黑暗中仿若有无数只手拉着这株可怜的蒲公英。风发出怪啸，好像一条鞭子，一鞭一鞭地抽打在蒲公英身上，留下些红肿的痕迹，它忍着痛，无止境地向前方奔去。它感受到了恐惧，它从未有过的恐惧。它不停地飘着。因为它怕被黑暗吞噬。
它想家了，想妈妈了，它从未想过外面的世界有如此多的艰难险阻。这时它多么想伏在母亲的怀里，听着母亲唱着那安眠的歌。想到这儿，它开始抽噎起来……
忽而，它的脑子里闪过母亲的面容，离别故土时嵌在它脑子里母亲深邃的目光浮现在它的眼前，那是一种期许。
“对，我不仅是我，那母亲呢？”
那束目光如同一盏灯在这荒芜黑夜中亮起，蒲公英止住了哭噎，慢慢平复了心情，它竟在黑夜中睡着了。
当北极星逝去，东边最先升起的那缕晨曦驱走了夜的冷寂。
太阳的光辉照耀着万物，柔软的光芒洒在蒲公英的身上，它揉了揉惺忪的睡眼，伸了个懒腰，渐渐看清了周围的景物。
金色的麦浪随着风荡漾开来，碧绿的溪流映衬着蒲公英的面容，一切都是如此安适。
“噢，这便是我想要的归宿。”
火红的枫叶燃烧着生的希望，它悠悠地飘落在这片静土上，安然地钻进土壤里。
它坚信来年春天，它必是这片宁静的土地上的第一抹新绿。
在远方的远方，有个地方叫归宿。
高三作文 篇6
打落了黑夜的朦胧，我却依旧站在星光的梢头，仰望头顶，一片一片的乌黑，没有澄澈过滤过，斑斑点点的参差感。
像是做了一个梦，梦中我走在黑夜的路上，一个人的大道，没有一丝的路灯光，我用我的瞳眸，穿透了夜的心脏，直直地看向我的未来，我的远方……
那儿应该有最高的金字塔，有无数的善良和真诚，没有贫穷和欺压……
梦醒时分，我常常问自己：我走进这个高中是不是只是一场噩梦？还是……被我遗失的记忆？然后就是一阵一阵的颤抖，才明白，原来那些都不是梦。我可以感受到自己的呼吸，我曾在梦中看到一扇门，我懂，那儿原本是我想去的地方。但是我却在就要触碰的一瞬间忘记了我要干什么，之后转过弯，又回来了。
穿梭在夜的黑暗中，借着我黑色的眼睛，睁开眼睛的时候，感觉脑后有一种幻觉：我走在黑夜的路上，微暗的灯光下，我看到了前面高高的大山……
走过这个冬季，前面应该是永远的春天了吧，冰雪覆盖的时候应该就要过了吧，我会微笑这迎接春天的，对吗？
高三作文 篇7
哲人说：“一个时间只能干一个时间的事，这是时间的边界，也是做人做事的边界。”良渚先民干的是琢良渚玉器之事，干的是造良渚文化之事，他们终让时间在边界内尽情闪现出灿烂之光，这是何等的辉煌，何等的精彩！
“良渚”的字面意思是“佳美的水中陆地”。考古学称，良渚文化为距今5300—4000年，分布在长江下游环太湖流域约36500平方公里的新石器时代文化。
1936年的11月3日下午，是一个注定要被载入史册的日子。年仅24岁、学历只有初中文化程度，在考古学界毫无名气的“小人物”施昕更，在家乡良渚朱村兜附近的棋盘坟一个狭长形的干涸池底，发现了几片“黑色有光的陶片”，从此渐渐揭开了良渚文化神秘的面纱。从1936年良渚文化的奠基者施昕更发现良渚文化遗迹到现在，在已经发掘和出土的文物中，石犁、石镰、石耘等稻作农具以及各种陶制酒器，反映出当时的农业已进入犁耕稻作时代；遗存的丝、麻、陶、玉制品反映出手工业趋于专业化；氏族祭坛、贵族大墓和平民小墓显示出不同层面的分野；黑陶器皿上的原始刻痕，既是先民对当时社会的理解，也是中国成熟文字出现的前奏……众多信息揭示出一个共同的文化特征：华夏文明的曙光是从良渚升起的。
一种文化比一个政治单元不知要久远多少倍，考古学家也许仍未确切地弄清良渚的时代背景，但是它折射出的文化光芒所带给人们的惊奇，早就淹没了对它的政治制度的兴致，这也就是以“良渚文化”命名之缘由了。在我看来，玉器是良渚文化最重要的文化因子。在那个时代，良渚文化玉器恰似一卷卷古朴的诗书，沉稳的线条就是连绵的文字，誊写着良渚先民琢玉的故事。要知道，良渚文化是中国新石器时代晚期第一个玉器制作和使用高峰期中最杰出的代表。据不完全统计，全世界已知的良渚玉器数目不在20000件之下。反山与瑶山是目前所知出土玉器最为丰富的两处显贵者墓地，24座墓葬出土玉器达到6000件，其中反山12号墓一座墓葬就出土玉器647件。良渚文化玉器使用的玉材可分为多种，一种为透闪石类矿物，同新疆和田玉类似，以青色、青绿色为多，同和田料比，较和田玉色艳、色匀，透明度高，有专家称之为真玉。另一类属角内石类矿族，硬度不如前一种高，几乎没有透明感，有些带有云母状亮斑，以青色、赭色玉为多，专家称之为假玉。另有出土牙黄色玉的报道，可能是蛇纹岩类的材料。精美的石头会唱歌，不论是哪一种类型的玉石，在良渚先民那里，都被当作一个个独具个性的生命形态来读。
一种祭祀凭吊的心绪，融入悠远宁静的空气。趸拥着对良渚文化玉器的热切念想，初夏的一天，我走进了位于施昕更当年发掘良渚黑陶的山角边的良渚文化博物院。显然，这是一座集收藏、研究、展示和宣传教育为一体的多功能现代博物院。据介绍，博物院建筑由英国建筑设计师戴卫·奇普菲尔德设计，凸显了粗犷、大气、厚重、简洁的特色，体现了艺术与自然、历史与现代的和谐与融合。可不是？整座博物院以“一把玉锥散落地面”为设计理念，由不完全平行的四个长条形建筑组成。外墙全部用黄洞石砌成，远看就如玉质般浑然一体。博物院的院落不大，过了停车坪，上十来级台阶便是一个大平台，平台左边竖立着一根外方内圆中空的石雕玉琮。玉器造型作为一种元素，在设计创意里占据的重要位置，无疑亦昭示了玉器在整个良渚文化中之无可替代的作用。
如果说，第一展厅“发现求真”，让我们跟随施昕更试掘良渚，听闻苏秉琦感叹“古杭州”，并在良渚古城的石破天惊里，以时空为坐标穿越体验考古学家发现良渚遗址、认识良渚文化、确立良渚文明的70年考古历程的话，那么，第二展厅“良渚古国”的一个个活灵活现的良渚先民的劳作场景，让人震撼，令人感慨。
这里有实地揭取的良渚古城剖面，有反映莫角山营建的大型油画……尤其是运用声、光、电等现代高科技手段，全景式复原和再现良渚人的生产、生活方式，展示了5000年前良渚古国的灿烂与辉煌。图示告诉我，良渚文化的大多数精美文物都出自人工堆筑的被当地人称作“墩”或“山”的土台，其高度在地平以上4米到10米甚至更高，土台的占地面积从数百到上千平方米不等，土台的墓葬和祭坛的作用类似于埃及法老或南美玛雅的金字塔，这样的高台大冢，考古界称之为良渚大墓。除了已经发掘的反山、瑶山、莫角山，经考证在良渚附近的大墓还有近50处。
真正令我怦然心动，有着强烈现场感和参与感的，则是一个硕大的良渚先民的琢玉场景。玉“聚天地之精华，得日月之灵气”，其虽为石，也有生命，一旦为慧眼识之，高手琢之，则获新生。微阖双目，我自能想见玉匠们相互间配合默契的场景；侧耳谛听，自能听闻隐隐的歌音。要知道，那定然是一个快乐的时代，是一个创造的时代，否则就不会有如此众多的珍品奇物创造出来。温煦的时光里，和谐的氛围中，良渚先民们更多地发挥挥并且进行着幸福的想象与锲而不舍的切割、打磨，每一件珍品，都留下了抑制不住的兴奋与热情。尽管这些创造了历史，创造了文化的玉匠们，最后连个名字都未能留下来，他们总是不停地付出，不停地流汗，不停地喘息，但他们愿意，他们乐于默默奉献。显然，与河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化相比，良渚文化玉器的制作工艺取得了长足进步，其中一个特点是，石英砂已被广泛运用。已被发掘的墓中不仅发现了可以琢玉的石英砂，而且管钻剩下的棕蕊的发现，也证明了当时管钻法已普遍运用到钻孔技术中。另根据对良渚文化玉器工艺的考察，此时很可能已出现了旋转性的原始砣具。在加砂注水的切割里，在砣具不断旋转中，良渚文化玉器呱呱落地……这几千年前的玉器，是生命，是音乐，那些灵动的流线，是良渚先民临摹石头、树叶、竹枝的指纹，是他们打击各种器物、男女欢唱的音韵的记录。于是，有了甲骨文、青铜器，有了诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲。传说黄帝时史官仓颉造字，造出来后“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏”。可见，在中国人心中，文字的力量惊天动地。殊不知，甲骨文正是起源于这些流线，受到了这些流线的启迪。更何况，这些流线吞吐过无数祈祷祝福，又沉默在地下5000年，蕴含着多少力量！透过现场，我想深入和执著，但我的手和目光只能游走在时光的背面，就像面对一张粗糙的沙纸，它挡住了我。
在展厅中穿行，就恍如在5000年的文明时空中遨游。而当步入第三展厅“良渚文明”时，我分明感受到最激动人心时刻的到来。这里展出的琮、璧、钺等大量良渚时期的精品玉器，充分彰显了以玉为特征的良渚文明在中国和世界同时期或同类文明中的重要地位与影响。是啊，其实每一件良渚文化玉器，都曾经照耀过也必将继续照亮中国和世界的文明天空，其的入土和出土本只是一种存在的方式。
良渚文化玉器的种类，已知的有琮、璧、钺、璜、环、瑗等40余种，其中琮、璧、锥形器、三叉形器、梳背等半数以上的器类，皆为良渚文化原创。是啊，每一件原创玉器，皆是古老文明的见证，都镌刻着一段历史的精彩；每一件晶莹剔透里，闪耀着良渚先民的智慧之光、浪漫之情。比如那一件件玉璜，形如航船，其艺术的灵感不就来源于生活？要知道，5000年前，船已是良渚人的生产和交通工具。正如著名作家赵丽宏所说：“一个五千年前的女子，将一艘玉雕的船佩在胸前，我想，不仅仅是为了追求美，也是将希望悬在心头。希望捕鱼者满载而归，希望远行人平安归来，希望生活如航船乘风破浪……现代人如此想象，也许牵强附会，但我相信，古人的希冀，必定比我的想象更悠远，更宽广。”玉璜创作如此，那么其它玉雕的构制琢磨呢？岁月的湍流自可以将人世兴衰冲刷得无影无踪，然而，在不朽的玉器上，时间却能永恒凝固。
面对每一件玉器，伫立呆看，只觉一股气势迎面扑来，形制各异，动人心魄，让人深为良渚古人的胆识、气魄与智慧激动。为什么偏偏是这种形制状态，而不是别的形制状态？为什么只发生在良渚，而不发生在别的什么地方？良渚先民究竟出于何种思考……一切都让人感叹不已，思量不已，深感自己才刚刚开始阅读一部大书。
也许是太湖之水天目之绿给了能工们太多的灵感，也许是钱塘之潮东海之涛给了巧匠们太多的激情，良渚先民们把挚爱与希望、虔诚与理想统统倾注于每一件玉器之中了。是的，良渚文化玉器在数量和器类上的绝对优势，标志着良渚文化的制作和使用达到了中国新石器时代晚期独一无二的高度；在功能方面所显示出来的复杂性和全面性，也为中国同时期各大区系类型考古学文化所绝无仅有。
是不是可以这样说呢？随着良渚文化的琢玉技术的提升，尤其是随着经济文化的发展，良渚文化玉器的用途始有了质的变化。当时，璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器，是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中国古代部分玉器已经开始脱离现实生活，逐步被蒙上神秘的面纱走上神坛。毫无疑义，良渚文化玉器是当时辐射面最宽、影响力最强的器物，其政治、经济、文化和宗教的影响力几乎达到大半个中国。
是啊，良渚文化玉器所显示出与夏商周文化的密切关系，自引起了学术界的高度重视。比如，良渚玉琮到了商代，不仅为殷人所继承，而琮上雕刻的神徽，更成为商王朝青铜礼器装饰上所具有的饕餮纹，呈现出一派庄严威武而又神秘的气氛。《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”这也是后世“苍天、黄土、青龙、朱雀、白虎、玄武”思想的由来，而周代以璧琮祭祀天地的用玉礼制，正是起源于良渚文化。汉代以后玉琮发展成“玉刚卯”，变成一种佩带于身，具有祈福消灾作用的护身符。又比如，良渚玉璧在先秦时已为华夏民族所使用。良渚玉璧的功能既是先民用以与神明沟通的祭器，又是具有敛尸防腐功能的法器，同时还是部族间馈赠礼聘的贵重礼器。三国以降，良渚玉璧融入华夏文明，而且功能仍具有良渚遗风……可以说，其他地区出土的内圆外方造型的玉琮为良渚文化首创，其他地区出土的玉琮都受到了良渚文化直接间接的影响。随之秉承、变异、传递和发扬光大，最终融汇到夏、商、周三代文明以“六器”与“六端”为代表的玉礼器系统之中，占据着举足轻重的地位。这一切诚如为“良渚文化”定位的夏鼐所言：“当时各种文化在祖国大地上争妍竞秀，并且常常互相影响，互相渗透，交织成一幅光采奇丽的图景，而且为中国文明打下了基础。良渚文化不愧为中国文明起源的一大源头。”
穿梭在一片片玉石串成的历史隧道，我想起了王蒙先生的话，良渚玉器有“天人合一”的自然审美趋向，有“宁为玉碎”的爱国民族气节，有“敢为人先”的创业新追求，有“润泽以温”的无私奉献品德，有“化干戈为玉帛”的和谐友爱风尚。是啊，这些鲜明的性格，自深深熔铸在博大精深、源远流长的中华文化之中，良渚文化那种精致和谐的调性奠定了杭州这座城市的审美调性，又何以不为当下浙江人留下创新、开拓进取的文化基因？
走出良渚博物院，我心自难以平静。良渚，吸引我们的不应该只是瞻仰者的目光，更多的应该是一种厚重与隽永的文化符号，凝结在华夏历史与传统文明的骨髓中，永恒在一个民族的记忆中。什么叫智慧？什么叫力量？创造文明就是智慧，推动历史就是力量。良渚文化玉器告诉了我们一个完整准确的答案。
高三作文 篇8
还在上小学的时候，干了一件意外的事：我课余用麦桔编织的蝈蝈笼，有幸被老师相中，不仅当成小学生优秀手工艺品在年级美术课上推广，还被用小钉子挂在教室后面的“课外园地”，供同学们观摩、欣赏。在一片赞叹声中，我觉得前路一片灿烂光明。
然而灿烂不过几日，同学中间便开始悄悄传递一个不利消息：我的女同桌和所有人诉说，那只蝈蝈笼是她编的，她编好后送给了我，而我贪图虚荣，把它拿到课堂上炫耀。
就像冷不丁遭遇马蜂蜇咬一般，我一边捂着伤口，一边质问女同桌。女同桌却做出无辜的样子，说她没那么说，她也不知是谁传出去的。我委屈得眼泪直流。老师发现我情绪波动，叫我到办公室谈心。
老师微笑着指指窗台上一盆叶翠花美、开得正艳的君子兰：看到了吗？这株美丽的花儿下面，是不是有一个比花朵还大的阴影？
我仔细看花，花盆之外，硕大的阴影果然比花朵还大。
老师问：知道为什么会有阴影？
我摇摇头。
老师说：正因为花朵的背后，有明亮的阳光照耀着它。不过，阴影只是暂时的，改变不了花朵的美丽，随着太阳升起、光线移动，阴影只会越缩越小，直到消失不见。
我似乎明白这个道理，可不明白这和我的蝈蝈笼有什么关系。
老师仿佛看透我的心思，娓娓道：这株兰花，之所以长得这么旺盛，开得这么鲜美，除了阳光和水，还有一种很重要的物质，知道是什么吗？
高三作文 篇9
春意盎然，一切是那么生机勃勃。枝上柳绵吹落在行人肩头上，在行人的肩上欢快地跳着舞。
“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”
匆匆赶路的行人蓦然停住了脚步，他的心为那一串银铃般的笑声而震动。他傻傻地站着，望着那一面“墙”，想象着“墙”内佳人那笑靥如花的模样。他默默地站着，却不敢、也不可能跨过那面“墙”去见见那位美丽的小姐，直至“笑渐不闻声渐悄”，才黯然神伤地迈开了离去的步伐。
为什么他不去寻找那位令他倾心的小姐呢，只是因为那堵“墙”吗?不，当然不是，横在他面前的，是一堵围困了中国人几千年的封建礼教之“墙”!他所不敢跨越的，也正是这堵沾满了中国儿女相思之泪、相思之血的“墙”!
几千年来，有多少的人在这堵“墙”前哭泣徘徊?
焦仲卿与刘兰芝，这对相爱的人，被这堵“墙”无情地隔阻在了两边，最终只得双双殉情。
梁山泊与祝英台，这对千古传颂的恋人，也被这堵“墙”围困着，他们试图反抗，他们试过私奔，却也最终逃不过这面“墙”对他们的审判，直到最后由于老天的眷顾，他们才得以以蝴蝶的身份双双飞离这堵浸满他们血泪的“墙”。
陆游和唐婉，他们的爱情由美满变成了曲折，变成了不幸，他们无力抗争，只能独坐这堵“墙”的两边，含泪饮着杯中的苦酒，回忆着过去的种种美好。时间流过，只留下两首凄婉的《钗头凤》让后人评赏，嗟叹!
但是，也有人勇于冲破了这面血泪之“墙”，不再像别人一样在“墙”的两边哭哭啼啼地终老一生。那就是司马相如和卓文君。
一曲凤求凰，让他们的故事被人传唱千年。不顾世人的反对，与自己所爱的人私奔，然后幸福美满地过一辈子，他们的故事感动了所有人，他们的精神让这堵“墙”摇摇欲坠。
中华民族千百年来的陋习，那毫无人情人性可言的封建礼教，筑成了这面横在世人眼前的“墙”，它上面的血，它上面的泪，简直让闻者心伤，让听者动容。可喜者，这堵阻碍人们追求自由脚步的“墙”，这堵令人愤恨、遗臭万年的“墙”，它正一丝一丝地碎裂，一块一块地崩塌，而今，只剩下那碎了一地的破石块了。
愿天下有情人，其间永无“墙”!
高三作文 篇10
高三，我的陪葬品。我不知道这样说我的高三是不是很贴切。我知道我一下子就从高考掉进深渊，于是高三也似乎水到渠成的成了我的唯一陪葬品。
也许如他们所说，高三，一场没有硝烟的战争。
我已在高三的战场上经过徒劳的挣扎后稀里糊涂的死去，然后再稀里糊涂的苏醒过来，而我的高三也就这样稀里糊涂的在我的生活里画下惭愧且遗憾的句号。切切实实的告别了。
高考前几天的某一刻我莫名其妙的在我的课桌上刻下了“他们都走了，只剩下我一个人了”。心里突然的觉得悲伤。我们即将从这里毕业，然后各奔东西。只是残酷了点。我喜欢几米说的一句话，“童年没有说再见就离开了”。而到了最后我们这群刚刚逃出高三的学生也的确没有任何一个人说声再见，没有任何一个人挥动那只掌握着命运的手，最后都离开了。无声的告别。
那个时候我说，高三，在劫难逃。感觉这句话还蛮悲壮的。而在黑板上那个角的数字从百日誓师那天开始无声无息的锐减着，这些日子里却有着无休无止的快乐，这些仅有快乐我已经很久都没有拥有过了，所以即便自己没有考好，也并不后悔。
高三，其实也不过如此。我那个时候似乎傲慢的这么说。高三的洗礼只不过让我们经历一次轰轰烈烈的极限游戏。
以前我走路的时候都会很慢，可到了高三，步伐在不知不觉中变得匆忙起来。即使自己对那些无休无止的习题感到厌倦，也要硬着头皮不停地做，可是却忽略了很多很多不易察觉到东西，而这些在起初对我是细微还是巨大的改变?对于每一个困在高三的学生来说这些都应该很重要吧。
我也终于死在那场没有硝烟的战场上，我败给了高考，败得一蹋涂地。高三，便是我的陪葬品。
不想再死一次，好不容易逃出高三，就不想再回去了，不想再次经历有悲伤有欢乐的高三。那样的生活活起来只会是痛苦。一切都应该到此为止。
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