文言文成语故事

时间：2025-05-10 07:01:12 银凤成语故事我要投稿

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文言文成语故事（精选20则）

　　在学习、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的成语吧，成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。那么，都有哪些经典成语呢？下面是小编为大家收集的文言文成语故事，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

文言文成语故事（精选20则）

　　文言文成语故事 1

　　刻舟求剑

　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

　　翻译：战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的`一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

　　船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。

　　捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

　　文言文成语故事 2

　　执竿入城

　　鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

　　翻译：鲁国有个拿着长长的.竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。

　　一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

　　文言文成语故事 3

　　自相矛盾

　　楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

　　翻译：楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的.矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

　　文言文成语故事 4

　　叶公好龙

　　叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

　　翻译：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的`上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。

　　叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

　　文言文成语故事 5

　　【掩耳盗铃】

　　出处：《吕氏春秋·自知》

　　原文：“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。”

　　译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。

　　比喻愚蠢自欺的`掩饰行为。

　　文言文成语故事 6

　　虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。

　　翻译：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。

　　狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”

　　老虎认为（狐狸的话）是有道理的'，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。

　　老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

　　文言文成语故事 7

　　【叶公好龙】

　　语出《庄子·逸文》

　　子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”

　　这个成语讲的是春秋时期楚国叶（今河南叶县）的.叶公子高很喜欢龙，家里到处都画着龙。天上的龙知道了，就来到他家，龙从窗户上向里看。叶公一看见龙，吓得面无人色，失魂落魄。以后，人们就讽刺那些只是口头上说喜欢，言行却不一致的人为“叶公好龙”。

　　文言文成语故事 8

　　1、掩耳盗铃

　　范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

　　智伯消灭范氏的时候，有一个人就趁机偷了一口钟，正准备背着它逃跑。可是，这口钟太大了，不好背，他就用锤子砸碎以后再背，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他就非常害怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

　　2、望梅止渴

　　魏武行役，失汲道,军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

　　曹操率领队伍行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使队伍坚持走到前边有水源的地方。

　　3、爱屋及乌

　　纣死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而问日：‘入般奈何？’太公曰：‘臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。何如？’

　　纣王死后，武王心中并不安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该如何处置呢？”姜太公说“我听说：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连他家的`墙壁篱笆也厌恶。大王你看怎么样？”

　　4、自相矛盾

　　楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

　　楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。

　　文言文成语故事 9

　　曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

　　翻译：曾子的夫人到集市上去，他的.儿子哭着闹着要跟着去。

　　他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。

　　她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”

　　曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

　　文言文成语故事 10

　　【注音】xún guī dǎo jǔ

　　【成语故事】大观园内财政出现困难，探春主张姑娘们住的园子不用另请人管理，在园中挑选几个老实本分的人来管理。李纨、宝钗纷纷表示支持。众老婆子纷纷提出承包方案，并表示每年还有额外收入。宝钗对她们说只要循规蹈矩地干，一定会有收获的。

　　【典故】循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。宋·朱熹《答方宾王书》

　　【解释】循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。

　　【用法】作谓语、定语、状语；含褒义

　　【相近词】安分守己、规行矩步

　　【相反词】胡作非为、随心所欲

　　【成语举例】这唐僧循规蹈矩，同悟空、悟能、悟净，牵马挑担，径入山门。 ◎明·吴承恩《西游记》第九十八回

　　【成语造句】

　　◎ 并且当他们回想到自已被父母讥笑的`行为时，就会有一种罪恶感，这样他们将不敢越雷池一步，倾向于循规蹈矩的生活。

　　◎ 实在是因为一经查出，种植者不仅经济损失巨大，且有被送上法庭的可能，因此大都循规蹈矩。

　　◎ 不久，他们都穿上抢来的衣冠，在郢城里建筑起新的房屋；反倒把些旧日循规蹈矩的人们挤回到西方的山岳里去。

　　文言文成语故事 11

　　【拼音】jī shān zhī jié

　　【成语故事】西汉末年，小有才气的薛方一度担任郡椽祭酒，朝廷多次想起用他，他都不愿离开。后来，王莽用豪华大车高标准去迎接薛方。薛方客气地谢绝使者说：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。”

　　【出处】昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。

　　《吕氏春秋·求人》

　　【解释】箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的'人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

　　【用法】作宾语；用于人的节操

　　【结构】偏正式

　　【相近词】箕山之操、箕山之志

　　【同韵词】不知不觉、庄生梦蝶、内外有别、口耳之学、赶尽杀绝、竹杖芒鞵、才貌双绝、迟徊不决、惊才绝绝、君射臣决、......

　　【示例】尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。

　　《汉书·鲍宣传》

　　文言文成语故事 12

　　【讳疾忌医】

　　名医扁鹊，有一次去见齐桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”

　　十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。

　　再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。

　　又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的.纹理间是烫熨的力量所能达到的;病在肌肤是针石可以治疗的;在肠胃是火剂可以治愈的;病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。

　　五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。

　　文言文成语故事 13

　　【注音】mǎ qù mǎ guī

　　【成语故事】古代塞北的一老汉家的马跑到长城外面胡人那边去了，乡亲们安慰他，他说这不一定是坏事，几天后走失的马带回几匹烈马回来。老翁认为这不一定是好事，他的'儿子因骑胡马摔断了腿，老翁认为不是坏事，后老汉儿子因腿伤而躲过战祸。

　　【典故】据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。

　　【释义】比喻世事多变，得失无常。

　　【用法】作宾语、定语；用于书面语

　　【结构】联合式

　　【近义词】塞翁失马，安知非福

　　【同韵词】匹马一麾、量小力微、白云孤飞、通幽动微、彼亦一是非，此亦一是非、大笔一挥、意懒心灰、一言出口，驷马难追、扭是为非、蠡酌管窥、......

　　【成语举例】褐衣褐见，莫陈汉戍之便宜；马去马归，敢计塞翁之倚伏。

　　宋·陈鹄《耆旧续闻》卷六

　　文言文成语故事 14

　　炙手可热

　　解释：手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。

　　成语故事：唐玄宗李隆基年轻时是一个很有作为的皇帝，但是，唐玄宗后来任用李林甫为丞相，政治开始。公元745年，他封杨玉环为贵妃，纵情声色，奢侈荒淫，政治越来越了。杨贵妃有个堂兄叫杨刽。由于杨贵妃得宠，杨刽也平步青云，做了御史，唐玄宗还赐名国忠。

　　不久，李林甫死了，唐玄宗便任命杨国忠做丞相，把朝廷政事全部交杨国忠处理。一时之间，杨家兄妹权势熏天，他们结党营私，把整个朝廷搞得乌烟瘴气，以致不久以后就爆发了安禄山、史思明的叛乱。可当时，杨家兄妹过着花天酒地、穷奢极欲的生活。

　　公元753年3月3日，杨贵妃等到曲江江边游春野宴，轰动一时。诗人社甫对杨家兄妹这种只顾自己享乐，不管人民死活的行为极为愤慨，写出了著名的'《丽人行》一诗，大胆揭露和深刻讽刺了杨家兄妹生活的奢侈和权势的显赫。

　　炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！便是诗中的二句。这二句诗的意思是：杨家权重位高，势焰的人，没有人能与之相比；你千万不要走近前去，以免惹得丞相发怒生气。

　　文言文成语故事 15

　　【注音】zhù jié wéi nüè

　　【出处】今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。《史记·留侯世家》

　　【释义】桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。

　　【用法】作谓语、定语；指为虎作伥

　　【结构】连动式

　　【相近词】为虎作伥、为虎添翼、助纣为虐

　　【反义词】助人为乐、除暴安良

　　【押韵词】天资卓越、朝荣夕灭、八花九裂、千恩万谢、杀人如芥、白花心血、三妻四妾、以玉抵鹊、琼楼金阙、聊以慰藉、......

　　【年代】古代

　　【谜语】桀的.帮凶

　　【成语故事】秦朝末年，刘邦率军攻入长安，接受秦王子婴的投降，面对奢华的宫廷生活，刘邦想占据皇宫就此享受起来，樊哙认为现在不是时候，张良也认为如果占据就是助桀为虐，人们就不再支持了。刘邦认为有道理就率军退居灞上等候项羽

　　【成语举例】又加上他那次子纪成文，助桀为虐，作的那些侵冒贪黩，忌刻残忍的事，一时也道不尽许多。清·文康《儿女英雄传》第十八回

　　文言文成语故事 16

　　【释义】“钧天广乐”形容优美动人的乐曲。

　　【出处】此典出自《列子·周穆王》：“王实以为清都紫微，钧天广东，帝之所居。

　　又见《史记·赵世家》：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。……’”春秋时期，赵简子突然间生了一种怪病，一连五天都不省人事，满朝文武大臣惶恐不已，就急忙请来神医扁鹊诊治。

　　扁鹊看完病走了出来，赵简子的家臣董安于询问病情。

　　扁鹊回答说：“此病经调理血脉即可治愈，不必担心。

　　”接着扁鹊又说，“从前，秦穆公也患过这种病，过了七天才醒过来。

　　秦穆公醒后对大夫公孙支、子桑说，他到天帝的住所去了一趟，甚是欢乐。

　　之所以这么长时间没醒来，是因为在天上聆听天帝的教诲。

　　天帝告诉他，晋国将大乱，以及晋文公将一度称霸等情况。

　　”扁鹊又说，“赵简子的`病与秦穆公相同，不出三天，他一定会苏醒过来，醒来之后一定有话要说。

　　”两天半后，赵简子醒了。

　　他告诉大夫们说：“我到天帝的住所去了一趟，觉得非常高兴。

　　我与众神一起在天的中央游历，听了许多美妙的音乐，看了千姿百媚的舞蹈，这些音乐舞蹈，比夏商周三代的音乐舞蹈都棒得多，其乐声优美动人。

　　文言文成语故事 17

　　【拼音】wéi shé huà zú

　　【出处】楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余；请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之《战国策·齐策二》

　　【解释】比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。

　　【用法】作谓语、定语、宾语；用于处事

　　【结构】偏正式

　　【相近词】为蛇添足、画蛇添足

　　【同韵词】澡慰故俗、应箓受图、闷胡卢、扣盘扪烛、开门受徒、擒奸摘伏、守财奴、半生不熟、委曲从俗、实蕃有徒、......

　　【年代】古代

　　【成语故事】楚国有个专管祭祀的官员，春祭以后倒一杯酒给手下人，因人多酒少不够分，就想出谁先画好蛇就喝酒的`办法，有一个人第一个把蛇画好了，见其他人还没有画完，就在已画好的蛇上加了两只脚，让人啼笑皆非

　　【成语举例】为蛇画足，终倾国本。《隋书·杨素传论》

　　文言文成语故事 18

　　班门弄斧

　　采石江边一堆土，李白之名高千古;

　　来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

　　这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人，死后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。

　　鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的.技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

　　其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳!”意思是说，在鲁班和郢人(也是一个操斧能手)的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。

　　这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。

　　文言文成语故事 19

　　【成语】反裘负刍

　　【拼音】fǎn qiu fu chu

　　【解释】任何事物都有它的规律，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果。

　　【出处】《晏子春秋;杂上》：晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。

　　【近义词】反裘负薪、本末倒置、舍本逐末

　　【翻译】魏文侯外出游玩，看见路上有个人反穿着皮衣背柴草，魏文侯说：（你）为什么反穿着皮衣背柴草呢？那人回答说：我喜欢皮衣上的毛。魏文侯说：你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的'人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是从官员和百姓那征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。