行者议论文
在平时的学习、工作中，大家都写过论文吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编帮大家整理的行者议论文，希望能够帮助到大家。
行者议论文1
行者，你一生都在路上。自从你有了这个称号，你就得走，不停地走，不论任何困难。
什么都拦不住你的脚印，世界上最锋利的剑也比不起，披荆斩棘，一直伸向远方。所有东西对你都是烟云，怕受伤害，你只相信自己。你愿意帮助需要帮助的人，却不愿意接受任何帮助。
前方，是你最喜欢的名词。蕴含着希望和光明是你唯一的信仰。为它，你不回头，时刻接受新的挑战。
行者，你所有的一切，都为行者定了。
行者议论文2
唐代大诗人李白有“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的千古佳句。东汉王充也讲过“精诚所至，金石为开”，孔子曰：“人而无信，不知其可。”还有墨子的“言不信者，行不果”……
想必大家对上面的句子早已耳熟能详，他们闻名于世被世人所谙熟，不仅是因为细腻的文笔，精细的雕琢，还缘于他们是亘古不变的真理。诚信是每个人安身立命的前提，更是兴邦定国之根本。从古到今，从生活中的琐碎小事到天下大事，无不体现出诚信的重要性。
古时候的教育家曾子为了不失信于孩子，竟真的把猪杀了给小孩吃。目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代，影响后代。他深受孔子的教诲，不但学问高，而且为人诚实，从不欺骗别人，对自己的孩子也是说到做到，教育出了出言必行的孩子。猪没长大就杀掉了，虽然很可惜，可曾子诚实守信的精神却让儿子得到了一个好的将来。曾子杀猪的故事一直流传至今，他的人品一直为后代人所颂扬。是啊，父母是孩子的第一任老师，父母的言传身教就极为重要。你哄骗孩子，就是在教小孩子去欺骗他人。孩子变得不真诚的同时也不再会相信父母了。
我们中华民族素有礼仪之邦之称，诚实守信几千年来一直是我们炎黄子孙引以为傲的优良传统。可是现今社会，有些人却不注重自身修养，丢弃了这一传统美德。诚信体系出现了问题。20xx年春晚时的小品我仍然记忆犹新，老人摔倒却无人去扶。如果不是因为社会上有许多这种扶起跌倒老人却反遭讹诈的事情发生，怎能让人们的戒备之心大于同情之心呢？只重视金钱而不惜丢掉诚信，丢掉了诚信的人也同时丢掉了自尊.自重.自爱。想象一下如此下去自己变老的那一天摔倒于街头，挣扎着爬不起来，因为没有一个人来扶而惨死街头的凄惨景象吧！
前几天，我的妈妈去燕东大厅买牛肉，妈妈选好了一块优质牛肉用来绞肉馅，可是无良商贩却将劣质牛肉预先放入了肉馅机中，这样一来其实妈妈买到的根本不是她自己选中的那块肉，妈妈看在眼里虽然当时没有说什么，可是我知道妈妈再也不会去光顾他家的店了。表面上店主得到了便宜，获得了蝇头小利，可是他没有去好好想想，因为他如此不讲诚信的行为会失去多少像妈妈一样的顾客，他会因此而少赚取多少的利润啊！他这样的做法直接让顾客一去不复返，会直接造成他生意的日渐冷清，直至关门大吉。这也正应了一句谚语“丢了西瓜捡芝麻”。诚信其实是人生中一笔的财富！
“人无信不立，国无信不强”。1945年9月2日，在美国海军密苏里号战列舰上，日本宣布无条件投降，接受了“波茨坦公告”，台湾岛.澎湖列岛以及包括钓鱼岛的附近小岛被归还给中国.可是，20xx年，日本自导自演了一出购岛闹剧，觊觎中华民族的神圣领土—钓鱼岛。如此失信伤害了中国人民的感情，破坏了中日两国的友好大局。再看看德国，德国人承认自己的二战罪行，对受害者家属进行了真诚的慰问，正视历史，反而得到了世界人民的宽恕，在新的欧洲格局体起到了重要的作用。我们告诉日本：中国不再是当年任人宰割，任人践踏的中国了，中国人民已经站起来了！日本失信于中国，便失信于世界！不注重于邻国建立信任关系，不注重在邻国面前树立良好形象，必将搬起石头砸自己的脚，这种目光短浅的做法必将会影响日本的未来发展，定与他们想成为超级大国的梦想背道而驰！
美国在这次钓鱼岛事件中扮演了一个不光彩的角色，美国同日本一样都是不讲诚信的国家，钓鱼岛是中国的固有领土，是神圣不可侵犯的。美国对这种情况心知肚明，表面上摆明了中立的立场，强调不站队的原则，戴着着主持正义的假面具，暗地里却帮助日本，为虎作伥。因为中国的迅速崛起引起了了美国的恐慌，美国害怕中国的'经济实力跟国际地位超过他，于是想尽各种办法遏制中国。美国越是这样损毁自己的形象，愈会让自己的名誉扫地，邪不压正。美国丧失诚信，鼠目寸光，终究会有一天败给我们诚信第一的伟大的中华人民共和国。具有如此美德的中华民族会越来越繁荣昌盛的。奉劝自以为是的美国.日本早一点醒悟过来吧，诚实守信，让全世界成为一个团结和睦的大家庭！
不讲诚信的人是没有前途的人，不讲诚信的民族是堕落的民族，不讲诚信的社会是混乱的社会，不讲诚信的国家是没有希望的国家。拥有诚信，一根小小的火柴可以燃亮一片心空；拥有诚信一片小小的绿叶可以倾倒一个季节；拥有诚信一朵小小的浪花可以飞溅起整个海洋……
诚信不但是一种自尊.自重.自爱，更是真实的自我，坦荡的自我，这是一种光荣。不欺骗，不隐瞒，诚实守信是我的人生态度，远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的阳光，脚踏一方诚信的热土，就可浇灌出人生最美丽的花朵。愿诚信之花永开不谢！
行者议论文3
余秋雨先生有一本书，名为《行者无疆》。
而我要说的是：
行者并非无疆。
文化有区域性疆界，各自固守，又相互交融。一次次的冲撞，一次次的交流，只是在一定程度上丰富了文化的内涵，加深了文化的底蕴，但根本上的文化疆界，却并未消融。
而这些疆界，一定程度上便阻碍了行者的脚步。因此，无形的疆界便成了有形的封锁。这些文化的疆界，便也成了行者的疆界。
文化的地域性疆界，归根到底便是文化最原始的自我衍生。不同的地域衍生出不同的文化，这些文化有各自的根本，各自的积淀。当然，也有着共同的特性。这些共同的特性为不同文化之间相互交流，产生交集，形成互补提供了可能。却也使文化的疆界愈趋复杂化。
不同的文化有各自的固守。交集之外的固守使互有交集的文化更加繁杂深沉。就如同万花筒中千姿百态的图案，在有自己固有的形状的同时，却又有其他图案的映射，交叠于一起，让人目炫，眼花缭乱。
这种混乱的疆界形态会让走入文化、试图了解文化的行者产生如梦似幻的迷惘，从而禁锢行者的脚步。
这应可以说是文化的一种自卫手段。
行者的另一个疆界，来自于现实。
与其说是疆界，倒不如说是约束、限制来得确切。但疆界与约束本就没有特定的界限。因约束产生疆界，疆界便成为约束的客观载体。
现实对行者的约束有很多，其中最突出最严重的是：经济与舆论。
规模越大的文化考察，就要有越雄厚的经济基座。所谓经济基础决定上层建筑，这确实是现实。现今没有哪个文化遗产不是被保护着，再有各个疆界的阻碍。于是，要做到余秋雨先生那样，对大多数人来说，着实困难。不论是《文化苦旅》中对整个中华文明的探究沉思、《千年一叹》中对亚、欧、非文明发源地的追寻或是《行者无疆》中对欧洲的游历考察，首要的基础便是经济。可以说，这些都是已经济为支柱支撑起来的。而大半蜗居的文人根本没有这个实力，许多对文化有兴趣的学者没有这个能力。那么，惟有藏身一隅，对那些道听途说的耳闻，注入自己的见解和认识，顺带发泄自己对世道的不满。这只是纯粹的自我麻醉、很单一的阿Q精神，很难批评或表扬，更不易反对或支持。
不论是批评、表扬，或是反对、支持，舆论便已产生。而这种舆论的矛头无一不指向行者。这就为行者增添了无形的压力。而这些无形的压力，经过积累传播，逐渐演变成有形的疆界，阻碍行者前进的脚步。即使有固守信念的行者，对舆论毫不理会，但他的脚步，亦会因压力而明显受阻，直至终被约束，禁锢于疆界之内。
行者之疆，便是如此。
行者议论文4
行走在昨日，昨日在我的脚下凝成吟的诗；行走在今日，今日在我眼前化作玫红的日；行走在明日；明日在我梦里延伸成万里无疆。
行者虽然是一个没有剃度的苦行僧，但他的境界不亚于一个真正的苦行曾的超脱和空灵。
在行走的路上，我看见了孔子，看到你满头大汗，身穿长袍正在各诸侯面前讲着你的仁政，诸侯却不理睬。你未得到诸侯任用，但你还不灰心，坚持自己的理想。你很谦虚如三人行必有我师焉，则其善者而从之其不善者而改之。你靠两只腿风尘仆仆的来到了老子家里。孔子真不愧是我国里上的一颗璀璨明珠。
继续走下去我又见到了唐僧，他一心求佛，一辈子都在追求真经，他为了得到。遇到了八十一难，但他不放弃，继续走下去一路上我遇到了许多的行者正在路上默默地走。
路与行者相生相伴，许多作者喜欢用路形容个人生，对于路，其实世上本没有路，走的人多了便成了路。
行者议论文5
走啊走，山重水复不回头，因为满腔热血易放难收。有过欣慰的笑，有过失意的苦，脚步踏遍了寒暑春秋，于是明白人的生命本是这样：一份耕耘，一份收获。
举目远望，东方灿烂绚丽的晨光。无意会首，西方已染成喋血的黄昏。于是醒悟，应好好珍惜短暂的青春。
乡愁深浓，风雨无情，但仍毅然走入风雨中。落花有缘，流水无情，在情与缘中走向梦中人生。
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