关于风流人物的精选作文
数风流人物还看今朝，下面是小编整理的关于风流人物精选作文，希望对你有所帮助！
【篇一：爱因斯坦复活之后】
21世纪一个傍晚，在一个忙碌实验室里，一群科学家欢呼起来了。他们刚刚成功地把爱因斯坦记忆移植到一个当代人头脑中。一夜之间，全世界都轰动了，几乎所有人都在疑惑：这个“爱因斯坦”会做出什么伟大事？
美国爱因斯坦研究实验室立即把这位爱因斯坦接班人请了过去，他们要让他在那里工作并且给予优厚待遇。爱因斯坦还是那样谦虚，淡泊名利，不过他还是同意留在那里工作，毕竟他要为社会工作。
时间并没有因爱因斯坦重生而放慢步伐。整整一年过去了，爱因斯坦没有任何建树，人们茫然了。不久，人们得到了解释：爱因斯坦记忆还停留在20世纪，目前他正在熟悉实验室环境和仪器设备。随着时间推移，爱因斯坦已经熟悉了各种仪器设备，但他工作还没有步入正轨，因为他所提出理论早在十几年前就被后辈科学家论证了。
实验室领导召开会议讨论了这一问题。他们一致认为这位新爱因斯坦知识结构还处在20世纪，所以完全无法与当今接轨。他们还认为，现在这些知识并不重要，他们需要是爱因斯坦思维。
随后，他们拜访了美国医学会会长，表明了他们意见，但医学会长在听取三位专家报告后却告诉他们，医学所能移植只是记忆，并不能移植思维，换句话说，他们所做不过是提供一台活储存器。
实验室领导失望而去。但身为科学家，他们明白要想使爱因斯坦真重生完全没有可能了。此后，喧嚣一时记忆移植终告一段落，但它也给人们留下了深深思索。
记忆移植不过是经验和知识传递，它不涉及大脑本身，更不会令一个弱智者变得思维敏捷。因此科学进步决不能寄希望于移植老一辈科学家记忆，未来只有靠我们自己去闯！
【篇二：至圣】
文庙，是古时学府。文庙大成殿，是文庙精神中心。中华各地文庙大成殿中，当面傲立，便是中华儒学之始者——孔子。
可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。
儒士注重个人修养，孔子做为儒士之首，自然是修养极高人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不谕：东方诸国遍布了他足迹，中华大地散满了他喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴涵了无穷力量。
孔子思想之所以能传至今日，是因为其在教育上贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行教学，是无愧于先师称号。他学生有富甲天下，有潜心学问，有能通灵于天地，有傲立于庙堂。孔子注重文化传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》内容也有一定曲解，但无疑将中华文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代独尊儒术使其学术传承初见成效；传至宋代，程朱理学高峰，也是孔子精神续扬。一门能傲立千年学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏生命力，无人可挡生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他精神，他学说也随川前行，奔流不止。
孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身感怀，对社会关注，对教育投入，对文化贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎！
步入文庙，孔子静默。一身宽服他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根每个国人心中。
个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
【篇三：风雨任平生】
他多情造就了他豪放；他豪放造就了他豁达；他豁达造就了他风雨无阻，“风雨任平生”一生。他就是唐宋八大家之一苏东坡。
苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他名字就响彻在那里天空中，响彻在那里人们心坎上。他“一蓑风雨任平生”道尽了千古真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达心去面对身边人，身边事和物；让人知道用感激、豁达心境去挑战我们人生。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽了多少英雄豪杰。我们苏轼站在曾经是三国人物竞风流赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去，浪淘尽千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一樽还酹江月”。这是他历经风雨后坦然，这是他真情告白。他知道在有生之年要用美酒来面对如画江山，如梦人生。
古人说：“上有天堂，下有苏杭。”美丽西湖承载了多少中国文人梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏心灵，淹没去他所有痛苦，所有忧伤。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”这是他被贬至天涯海角海南所作诗。他用荔枝甜美先去了官场污垢。他宁愿一辈子做一个普通海南人，每天尝尽甜美荔枝。你看这是一个何等豁达心境。官场风雨，生活风雨均无法阻挡他心灵前行。他要让他一生过得甜美、豁达。
《明月几时有》一词道尽了诗人在外想家想人心境。“不知天上宫阙，今昔是何年……”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上明月传达自己对远在千里之外故人，家人思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他风雨一生得升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人心灵。这个时候，他把其豁达心交给了饱怀思念之情人们。他要告诉他们——生活风雨摧不倒我们，我们同在。
风雨一生；豁达一生；美丽一生；多情一生。
苏轼，永垂不朽。
【篇四：忠与义交织——走进宋江】
“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切声音，都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成历史碑文。
施耐庵笔下宋江是《水浒》中矛盾中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心是他在“忠君”与“仁义”间选择。
宋江是“仁义”，“及时雨”称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他人生信条，“急人之所急”是他做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中地位，位列天罡，执掌地煞，何等荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等畅快；劫富济贫，攻城略地，何等威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他骨子里，透着是对大宋王朝忠贞报国志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后私见宿太尉，还是水淹高太尉后盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安渴望。然而他却忘了，在腐朽赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏生存空间。可悲呀，可叹！可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。
纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握刀枪，在忠与义中作出了最后选择，对于宋朝毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”悲歌。
宋江在施耐庵笔下完成了他使命，他在忠与义交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们只有无尽感慨。
如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”宋江，那个水泊里“替天行道”宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”
【篇五：风流人物故事──男人孟轲】
两千年前，太史公司马迁读《孟子》，至梁惠王问“何以利吾国”，遂废书而叹。老先生所叹者，是以为利乃乱之始也。两千年后，我读《孟子》，也不禁废书而叹。我所叹者，是前贤亚圣孟子身上那股咄咄逼人英武之气和沛然淋漓阳刚之气。人说：大哉孔子！我则想说：英哉孟子！天地间一伟丈夫，真男人也。
读《论语》与读《孟子》，感受迥然有别。前者循循善诱，吉光片羽，如雨露之养，时风之化，是典型温柔敦厚儒雅风范；而后者口若悬河，滔滔汩汩，其势不可当，“其锋不可犯”（苏洵），雄辩无碍，一泻千里。孔子更多时候是教育自己三千弟子，故心平气和，大言炎炎，诲人不倦，在人们眼里是一个“至圣先师”、蔼然仁者。孟子更多是向不可一世君王陈说自己为政之道，故尔常常踔厉风发、意态亢昂，有时甚至带有火气，言辞犀利，显露出十足刚直不阿、磊落恢弘大思想家个性，有一种睥睨王者人格风范和精神气度。尽管在礼崩乐坏春秋战国时代，诸侯为争霸天下，莫不纷纷采取功利主义攻伐之术，以为孟子“仁政”治国方略“迂远而阔于事情”，也即见效太慢而不肯采纳，但在孟子义正辞严强大思想攻势下，不能不一时心悦诚服。而孟子并不为了让君王接受自己政见而屈尊阿附，他无意于取媚讨欢，弄个一官半职干干。他不仅没有丝毫奴颜媚骨，反而常常直刺君王痛处，陷这些愚不可及家伙们于尴尬难堪境地，不得不“王顾左右而言他”。每读书至这样段落，便情不自禁再三嗟叹：孟子孟子，何其智勇！孔老夫子曾批评他学生子路过于勇，而他嫡传弟子孟轲，其勇较之于子路则更胜一筹。儒家提倡温良恭俭让、仁义礼智信，不讲勇，但是，勇，实在该是男人本色啊！
不知怎么回事，一提起文人书生，就是一副文弱、寒酸、迂阔窝囊相，让人“不足观”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能寻出半点窝囊影子吗？他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那种样子，肯定会怒发冲冠，大骂子孙不肖。孟子实在是为后辈文人树立了刚直英武楷模。男人形象不只让剑客游侠武装专美，文人亦男人也。《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去拜访你，但不巧感冒了，怕风吹，如果你能来朝，我可以接见你。”孟子一听这话，反而不想去了，于是回答说：“刚好我也病了，不能上朝见王。”第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧？”孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧？”以臣子身份公然与君王较劲，没有一身正气、骨气、胆气是不行。孟子曾引一位勇士话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天话说，就是：都是男人，谁怕谁呀！又有一次，孟子离开齐国，在昼邑歇宿。一个人想替齐王挽留孟子，便大模大样端坐着跟孟子说话，孟子不理他，趴在几上装睡，那人很不高兴，孟子就坦率地教训他：对一个年长老头子应该懂得礼数！在孟子看来，一些峨冠博带君王，只不过是贪财、好色草包蠢货，或者是率兽食人贼，哪里值得老百姓仰望尊敬？！故天将降大任于斯人，“当今之世，舍我其谁也？”英雄气概，溢于言表。孔子制定君君臣臣父父子子纲常礼数，孟子并未昏愚地全盘接受，他提出：民为贵，君为轻。他遗世独立，傲岸宏达，凛然不可侵犯，完全不把一些平庸君王放在眼里。
相对于孔子“君子”学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远概念：大丈夫。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光辉之谓大”。一怒而天下惧并非真正大丈夫，蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。真正大丈夫是光明磊落人，是意志坚定人，是富有仁德人，是胸怀宽广人。大丈夫人格获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”？他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高刚强正气，一种不可势压利诱骨气，一种超迈雄放豪气，一种无所畏惧勇气，一种宏毅坚定志气。孟子这一特点，是他精神导师孔子所不及。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。”近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。”
孟子尝云：穷则独善其身，达则兼济天下。这种苦心孤诣教诲，一直使得后代文人们进退有据。不管身在魏阙，还是远处江湖，都不应失去了做人立身根本，培养浩然正气。孟子身上那种有棱角、有个性哲人风采、英俊气度、男人本色，成为一条汲之不尽文化源泉，更行更远还生。
【篇六：堂·吉诃德新传】
桑丘带着他主人堂·吉诃德和他朋友们来到了现世。他为他主人疯疯颠颠深感头痛。听说，现世有人能够移植记忆，桑丘非常高兴，因为这一移植便可将其主人头脑中关于古代侠士记忆去除了。记忆移植手术非常顺利。
堂醒来了第一句话是“我电脑呢？快把我秘书叫来……”桑丘呆呆地站在那里，因为他已经无法再认识这位新堂了。据了解，堂换是电脑奇才比尔-盖茨记忆。难怪堂是那样现代呢！
桑丘带着他新主人，有些懊丧地回到故园。堂不再去追赶那些羊群，也没有再去傻乎乎地与大风车搏斗，而是天天思考计算机开发。听说堂回来了，朋友们都来看望他。新堂出来向他朋友打招呼，这可把朋友们吓坏了。
看，堂穿是什么呀！黑色，带有明晃晃、亮晶晶东西（其实那是扣子），脚下不再是牛皮靴，是没有筒鞋。人们呆住了。桑丘急忙出来向大家解释原因，大家更觉得不可思议。“现代人类怎么这么厉害！他们发明了什么电脑，还有什么英特网全球通，坐在家里便可以漫游世界，这会儿竟然把什么比尔记忆移植到我们堂头脑里来了……”接着便是人们慨叹声，啧啧声。
新堂觉得很是光荣。他一字一顿地说：“各位，在以后日子里，为适应全球信息化需要，我建议大家去学电脑，我会免费教你们……”刚说到这里，人群在一阵潮涌般哄笑声后，便散去了。新堂有些诧异，桑丘也有些懊丧。
新堂在以后日子里，常常大发脾气，向桑丘要电脑软件，要秘书，要电脑资料……这使得桑丘感觉到比以前更加难过，更加头疼。桑丘左思右想，最后还是决定把比尔记忆去掉，把原堂记忆换回来。
黄尘古道，瘦马飞奔，一把长矛在空中乱摇。做了记忆复位移植堂·吉诃德又回来了……
【篇七：人生斗士】
他不仅是现代科学界泰山北斗，这是一位永远战斗不息人生斗士，他是谁？他就是史蒂芬·霍金。
如果说他命运是那破旧花架，那么因为他坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他命运是那漆黑夜空，那么因为他坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他命运是那贫瘠土地，那么因为他坚强意志，变得葱葱郁郁、油油翠绿。是，他成功，不仅仅是他科学成就，其原因中更值人称道是他坚忍不拔意志和对人生无比自信，这造就了一个时代伟人，人生斗士。
先来想想他成就，他凭借自己智慧和艰辛，写出了着名《时光简史》，推动了科学界飞速发展，为世界做出了巨大贡献。同时，他也被算称为与英国牛顿和爱因斯坦并列世界三大科学家之一，他成就足以临驾上当今科学金字塔顶峰，成为一颗最耀眼北斗星。
我们在惊叹他在事业上非凡成就同时，也不免会感叹他命运不幸和他意志无比坚韧。在他身上，不仅闪耀着智者无比光彩，更散发出一种斗士所特有一种韧性，他是精神睿智结晶，是人格力量聚集，他，是人生斗士。
记得他一次新闻发布会上，有个女记者提出了一个令全场顿然无声无比尖锐问题，她问：“霍金先生，难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲哀吗？”众所周知，霍金是个全身瘫痪人，只有一些手指可以活动，其命运是无比悲惨。然后，霍金很镇定自若地用手指在键盘上敲出了这样一些字：“我没有悲哀，我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想象世界万物，足以激发人生斗志能力，其实，上帝对人是公平。”他回答得到了全场最热烈掌声。是，他战胜了命运，战胜了自己。朋友们，你们是否已为霍金这种“日破云涛万里红”自信力和“泰山崩前而不动”坚强所折服。是，人生斗志，在他身上得到了最充分展现；人生斗志，在他身上得到了最完美镶嵌。
也许，在我们人生道路中我们会遇到这样那样或那样挫折，但我们要坚信，命运由自己掌握，让我们怀着刘禹锡“直手天上争春回”豁达，拍拍我们身上灰尘，继续我们人生旅程，去追求我们理想吧！
霍金，他就是火，点亮了我们前进灯；霍金，他就是灯，照亮了我们前进道路。
【篇八：照海倚天】
历史被如沙时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封记忆时，却总有那一串串姓名在大漠鸣沙中突兀，回荡。
如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉名字，一个为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄名字——曾国藩。
数峰无语立斜阳，也许曾国藩本人留给后人，也是一块默默无字碑。一个年少时就才学出众天才，一个二十多岁就考取进士少儒，一个当清政府在太平天国打击下内忧外患，风雨飘摇之时挺身救驾勇者。他曾在官场上春风得意，官至极品，也曾饱受倾轧，郁居乡里；曾在战场上带甲百万，挥斥方遒；也曾一败涂地，差点投水自尽。这截然不同谜一般身世，也许也正是他一生将两种截然不同性格融合在一起折射吧。
内圣外王，不错，这正是国藩一生孜孜以求人生境界。翻开《曾国藩家书》，翻开《冰鉴》，翻开属于国藩内心那一页，我为之所震惊，这难道就是扬名政坛，决战沙场，坚忍果断清廷柱石？不！不像啊！湿润隽永文辞，语重心长告诫，诚挚由衷认错；一派慈和，一派忍让，更有一份曹植“烈士多悲心”。我不由惊叹，我不由折服，我不由反思。历览前贤，有秦皇汉武风骚，有唐宗宋祖文采，有一代天骄成吉思汗弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴，为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐，为儒则谦和内敛，毫无文人狂傲之气，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白人，是一个文人，是一位儒将，是一个好官。也许也只有毛泽东主席评价最中肯：“曾国藩是地方阶级里最厉害人物。”
无可奈何花落去，毕竟人无完人，安庆城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外国……这些是事实，不知是有意，还是不得已。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之时写尽生平心境一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。
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