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孟子的名言

时间:2022-04-12 16:00:11 名言警句 我要投稿

孟子的名言15篇

  在日常学习、工作或生活中,大家或多或少都接触过一些经典的名言吧,名言可以用来鞭策自己,帮助我们保持良好的心理状态,树立信心。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗?以下是小编为大家整理的孟子的名言,欢迎阅读与收藏。

孟子的名言15篇

孟子的名言1

  1. 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  2. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

  3. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  4. 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  5. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  6. 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  7. 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  8. 权,然后知轻重;度,然后知长短。

  9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  10. 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  11. 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  12. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  13. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  14. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。

  15. 民为贵,社稷次之,君为轻。

  16. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  17. 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

孟子的名言2

  1、使民敬忠以劝,如之何?

  2、君子无众寡无小大无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

  3、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  4、不学诗,无以言。

  5、兴于诗,立于礼成于乐。

  6、法语之言,能无从乎?改之为贵。

  7、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  9、先有司,赦小过举贤才。

  10、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  11、事君,敬其事而后其食。

  12、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  13、君于疾没世而名不称焉。

  14、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  15、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  16、君于不以言举人,不以人废言。

  17、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  18、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

  19、礼之用,和为贵。

  20、敏而好学,不耻下问。

  21、己欲立而立人,己欲达而达人。

  22、有教无类。

  23、君子之行也,度于礼。

  24、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

  25、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

  26、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  27、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  28、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  29、不愤不启,不悱不发。

  30、君子和而不同,小人同而不和。

  31、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  32、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  33、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  34、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  35、放于利而行,多怨。

  36、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

  37、人而无恒,不可以作巫医。

  38、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

  39、听其言而观其行。

  40、君子周而不比,小人比而不周。

  41、君子矜而不争,群而不党。

  42、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  43、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

  44、古者言之不出,耻躬不逮也。

  45、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  46、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  47、刚毅木讷近仁。

  48、学而时习之,不亦说乎?

  49、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

  50、士而怀居,不足为士矣!

  51、不学礼,无以立。

  52、求仁而得仁,又何怨。

  53、慎终,追远,民德归厚矣。

  54、知之为知之,不知为不知,是知也。

  55、多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  56、巧言令色,鲜矣仁。

  57、盖有不知而作者,我无是也。

  58、有德者必育言,有言者不必育德。

  59、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  60、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  61、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

  62、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  63、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  64、子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。

  65、人无远虑,必有近忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的孟子和孔子的读书名言,欢迎参考阅读。

  66、见善无不及,见不善如探汤。

  67、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  68、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  69、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

  70、工欲善其事,必先利其器。

  71、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  72、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  73、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

  74、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  75、(撰去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  76、过,则匆惮改。

  77、居处恭,执事敬,与人忠。

  78、学如不及,犹恐失之。

  79、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  80、己所不欲,匆施于人。

  81、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  82、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

  83、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

  84、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

  85、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  86、温故而知新,可以为师矣。

  87、君子坦荡荡,小人常戚戚。

  88、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

  89、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  90、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  91、子曰:临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。

  92、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

  93、学而不思则罔,思而不学则殆。

  94、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  95、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

  96、以不教民战,是谓弃之。

  97、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

  98、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

  99、发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至

  100、巧言乱德。

孟子的名言3

  生于忧患而死于安乐也。

  省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  仁者无敌。

  五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  仁则荣,不仁则辱。

  有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  天时不如地利,地利不如人和。

  杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  不以规矩,不成方圆。

  权,然后和轻重;度,然后知长短。

  人有不为也,而后可以有为。

  虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  其进锐者,其退速。

  心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  生于忧患而死于安乐也。

  惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  国君好仁,天下无敌焉。

  贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  贤者在位,能者在职。

  尊贤使能,俊杰在位。

孟子的名言4

  (1)不以规矩,不成方圆。

  【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

  (2)权,然后和轻重;度,然后知长短。

  【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。

  (3)人有不为也,而后可以有为。

  【译文】人要有所不为,才能有所为。

  (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

  (5)其进锐者,其退速。

  【译文】前进太猛的人,后退也会快。

  (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

  (7)生于忧患而死于安乐也。

  【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。

  (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

  (9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

  (10)国君好仁,天下无敌焉。

  【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

  (11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。

  【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。

  (12)仁者无敌。

  【译文】仁德的人是无敌于天下的。

孟子的名言5

  1.仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉! 《孟子·离娄上》

  2.胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

  3.古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

  4.夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。” 《孟子·公孙丑》

  5.无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  6.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——《孟子·离娄上》

  7.天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

  8.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孙丑上》

  9.自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

  10.可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》

  11.求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  12.尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》

  13.离娄之明.公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。——《孟子·离娄上》

  14.孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》

  15.人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》

  16.鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

  17.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》

  18.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》

  19.人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。——《说文》

  20.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

孟子的名言6

  孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子

  世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子

  孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》

  孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”

  孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》

  孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》

  孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》

  孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”《孟子·公孙丑下》

  孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》

  孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)不以六律,不能正五音。”《孟子·离娄上》

  孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》

  孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》

  孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”《孟子·告子上》

  孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”《孟子·告子下》

  孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《孟子·尽心下》

  孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”

孟子的名言7

  1. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  2. 见利思义,见危授命。

  3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

  4. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  5. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  6. 君于疾没世而名不称焉。

  7. 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  8. 君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  9. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  10. 君子之仕也,行其义也。

  11. 子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,

  12. 其使民也义。

  13. 君子和而不同,小人同而不和。

  14. 君子矜而不争,群而不党。

  15. 君子周而不比,小人比而不周。

  16. 君子坦荡荡,小人常戚戚。

  17. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  18. 放于利而行,多怨。

  19. 求仁而得仁,又何怨。

  20. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  21. 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  22. 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  23. 见善无不及,见不善如探汤。

  24. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  25. 士而怀居,不足为士矣!

  26. 知之为知之,不知为不知,是知也。

  27. 不学礼,无以立。

  28. 己所不欲,匆施于人。

  29. 己欲立而立人,己欲达而达人。

  30. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  31. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  32. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  33. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  34. 居处恭,执事敬,与人忠。

  35. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  36. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  37. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  38. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  39. 过而不改,是谓过矣!

  40. 过,则匆惮改。

  41. 不迁怒,不二过。

  42. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  43. 人无远虑,必有近忧。

  44. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  45. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  46. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  47. 与朋友交,言而有信。

  48. 以文会友,以友辅仁。

  49. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  50. 君子欲讷于言而敏于行。

  51. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  52. 巧言乱德。

  53. 巧言令色,鲜矣仁。

  54. 刚、毅、木、讷近仁。

  55. 有德者必育言,有言者不必育德。

  56. 听其言而观其行。

  57. 君于不以言举人,不以人废言。

  58. 古者言之不出,耻躬不逮也。

  59. 君子名之则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  60. 事君,敬其事而后其食。

  61. 礼之用,和为贵。

  62. 放于利而行,多怨。

  63. 不学礼,无以立。

  64. 己所不欲,勿施于人。

  65. 己欲立而立人,己欲达而达人。

  66. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  67. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  68. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  69. 居处恭,执事敬,与人忠。

  70. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  71. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  72. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  73. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  74. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  75. 过而不改,是谓过矣!

  76. 过,则匆惮改。

  77. 不迁怒,不二过。

  78. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  79. 人无远虑,必有近忧。

  80. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  81. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  82. 与朋友交,言而有信。

  83. 以文会友,以友辅仁。

  84. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  85. 君子欲讷于言而敏于行。

  86. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  87. 巧言乱德,小不忍则乱大谋。

  88. 巧言令色,鲜矣仁。

  89. 刚、毅、木、讷近仁。

  90. 有德者必育言,有言者不必育德。

  91. 听其言而观其行。

  92. 君子不以言举人,不以人废言。

  93. 古者言之不出,耻躬不逮也。

  94. 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  95. 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  96. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  97. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  98. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  99. 事君,敬其事而后其食。

  100. 礼之用,和为贵。

  101. 不患人之不己知,患不知人也。

  102. 三千人弟子,七十二贤人。

  103. 学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  104. 岁寒,然后知松柏之后凋也。

  105. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。智者乐,仁者寿。

  106. 是可忍,孰不可忍?

  107. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

  108. 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至云尔。

  109. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  110. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  111. 贤哉,回也!

  112. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

  113. 不以其道,得之不去也。

孟子的名言8

  (1)不以规矩,不成方圆(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

  (2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 (称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。 )

  (3)人有不为也,而后可以有为。 (人要有所不为,才能有所为。)

  (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

  (5)其进锐者,其退速。 (前进太猛的人,后退也会快。)

  (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 )

  (7)言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少。)

  (8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

  (9)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

  (10)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的.快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

  (11)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

  (12)贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

  (13)尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

  (14)民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

  (15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

  (16)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

  (17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

  (18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)

  (19)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)

  (20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

  (21)恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)

  (22)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)

  (23)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)

  (24)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

  (25)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)

  (26)人之患,在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)

  (27)不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)

  (28)人之易其言也,无责耳矣。 (一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。)

  (29)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。 (人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。)

  (30)有不虞之誉,有求全之毁。(有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。)

孟子的名言9

  1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

  2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

  3、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

  4、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。

  5、苟日新,日日新,又日新

  6、十目所视,十手所指,其严乎!

  7、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

  8、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

  9、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

  10、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

  11、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。

  12、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。

  13、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

孟子的名言10

  1、恶之者众则危。《荀子正论》

  2、目不能两视而明,耳不能两听而聪。《荀子劝学》

  3、乐易者常寿长,忧险者常夭折。《荀子荣辱》

  4、怠慢忘身,祸灾乃作。《荀子劝学》

  5、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。

  6、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。

  7、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。

  8、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。

  9、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。

  10、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

  11、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。

  12、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。

  13、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。《荀子劝学》

  14、知之而不行,虽敦必困。《荀子儒效》

  15、以善先人者,谓之教。

  16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》

  17、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。

  18、礼,所以正身也;师,所以正礼也。

  19、圣可积而致,途之人可以为禹。

  20、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。

  21、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;治国者敬其宝,爱其器。

  22、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。

  23、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》

  24、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。

  25、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。

孟子的名言11

  1、不以规矩,不成方圆。

  【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。现在用来比喻做事要遵循一定的法则。

  2、权,然后知轻重;度,然后知长短 。

  【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。

  3、人有不为也,而后可以有为 。

  【译文】人要放弃一些事情不做,然后才能做成事业。

  4、虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  【译文】即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的。寓意做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的。

  5、其进锐者, 其退速

  【译文】前进太猛的人,后退也会快。

  6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

  7、生于忧患而死于安乐也。

  【译文】忧患使人生存,安逸享乐却足以使人败亡。

  8、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。

  9、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

  【译文】鲜鱼,是我想要的东西;熊掌,也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到,(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命,也是我想要的;正义,也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到,(只好)牺牲生命来保住正义。

  10、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

  【译文】尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女,推广开也去爱抚人家的儿女。

  11、天时不如地利,地利不如人和。

  【译文】有利的气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。

  12、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。

  13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

  14、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  【译文】君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人。爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别 人也经常尊敬他。

  15、民为贵,社稷次之,君为轻。

  【译文】百姓最为重要,代表国家的土神谷神为次,君主为轻。

孟子的名言12

  1、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  2、工欲善其事,必先利其器。

  3、鞭扑之子,不从父之教。

  4、不患人之不己知,患不知人也。

  5、不义而富且贵,于我如浮云。

  6、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

  8、法语之言,能无从乎?改之为贵。

  9、君子耻其言而过其行。

  10、敏而好学,不耻下问。

  11、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  12、君子坦荡荡,小人常戚戚。

  13、学而时习之,不亦乐乎?

孟子的名言13

  1.明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?《孟子·梁惠王上》

  2.三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。

  3.颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》

  4.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

  5.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——《孟子·离娄上》

  6.贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。——《孟子·尽心下》

  7.挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

  8.有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

  9.仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》

  10.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子·滕文公上》

  11.诸侯之宝三:土地.人民.政事。宝珠玉者,殃必及身。——《孟子》

  12.为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。——《孟子·梁惠王上》

  13.虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。——《孟子·告子上》

  14.庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》

  15.仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

  16.仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

  17.一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》

  18.以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》

  19.生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

孟子的名言14

  1.生于忧患,死于安乐。 ——《孟子·告子下》

  2.民为贵,社稷次之,君为轻。 ——《孟子·尽心上》

  3.尽信书,不如无书。 ——《孟子·尽心下》

  4.不以规矩,不成方圆。——《孟子·离娄上》

  5.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

  6.人有不为也,而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》

  7.穷则独善其身,达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》

  8.得道者多助,失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》

  9.天时不如地利,地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》

  10.子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

  11.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

  12.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志与民由之,不得志独行其道。——《孟子·滕文公》

  13.权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》

  14.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

  15.故君子可欺以其方,难罔以非其道。——《孟子·万章上》

孟子的名言15

  1、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  2、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  3、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

  5、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  6、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  7、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

  8、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

  9、不以规矩,无以成方圆。

  10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

  11、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  12、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  13、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

  19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  20、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  21、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

  22、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

  23、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  24、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

  25、君子莫大乎与人为善。

  26、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  27、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

  29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  30、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?

  31、不以规矩,无以成方园。

  32、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

  34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

  35、吾善养浩然之气。

  36、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

  37、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

  38、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  39、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  40、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  41、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  42、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

  43、君子之守,修其身而天下平。

  44、今王与百姓同乐,则王矣。

  45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

  46、不耻不若人,何若人有?

  47、生于忧患而死于安乐也。

  48、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

  49、不以规矩,不成方圆。

  50、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  51、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  53、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

  54、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  55、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  56、地方百里而可以王。

  57、定天下者,在乎仁政为一者也。

  58、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  59、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  60、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  61、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  62、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

  63、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

  64、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  65、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  66、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶?

  67、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  68、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  69、大人者,不失其赤子之心者也。

  70、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  72、穷则独善其身,达则兼济天下。

  73、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

  74、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  75、万取千焉,千取百焉,不为不多。

  76、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  77、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

  78、其交也以道,以接也以礼。

  79、我知言,我善养吾浩然之气。

  80、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  81、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  82、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  83、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

  84、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

  85、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  86、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  87、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  88、始作俑者,其无後乎。

  89、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。

  90、尽信书,则不如无书。

  91、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  92、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  93、养心莫善于寡欲。

  94、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  95、不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。

  96、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  97、仁者无敌。

  98、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  99、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  100、夫子言之,于我心有戚戚焉。

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