实用的语文教案(集合)
作为一名人民教师，时常需要用到教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。怎样写教案才更能起到其作用呢？以下是小编整理的语文教案7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
语文教案 篇1
教学目标：
1、读读记记“骚扰、偏僻、魅力、清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭”等词语。
2、默读课文，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。
3、学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
教学重点：
了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。
预习提纲：
1、初读课文，借助字典扫清读书障碍。将字音读准，语句读通顺，有困难的地方要反复地读。
本课你所认识的新字是：
2、再读课文，划出生字词语，并联系上下文或借助词典理解词义。
(1)你认识的生字和词语：
(2)你理解了哪些词语的意思?
3、三读课文，简单概括课文的主要内容。想一想客家民居、傣家竹楼各有什么特点。
4、默读课文，标出你喜欢或者是触动你的地方，并在旁边写出你的理由或感受和体会，有疑惑的地方用问号标明。
5、背诵积累。你积累的.好词语和句子是：
6、搜集与课文相关的信息资料。
你搜集到的与课文有关的信息是：
教学流程：
一、导入新课
我们的祖国地大物博，“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形式上百花盛开，在民居上也是各有
特色。看图片，猜猜这是哪个地方的民居?(播放课件：如上海石库门、西藏民居、客家民居、傣
家竹楼等)这些五花八门的房子，真有点令人眼花缭乱了，这节课，我们就走进客家民居和傣家竹
楼去参观领略一番。(板书课题，齐读课题)
二、检查预习。
1、出示词语认读：
闽西南粤东北 奇葩 骚扰 夯筑 竹篾 布局均匀 风雨侵蚀 安然无恙
和睦相处勤俭持家 秩序井然 遮天盖地 清风徐来 蜂拥而来 家道兴旺
承前祖德勤和俭、启后子孙读与耕 多起竹楼，傍水而居 树满寨，花满园
2、检查读课文情况。(可以让学生自己选择要读的段落。)
3、与同桌交流自己弄懂的词句。
4、初步交流阅读感受，分别用一个词形容它们给你留下的印象。
梳理整理：客家民居──世界民居奇葩，傣家竹楼──绿色之家。
三、自主研读，小组合作梳理。
1.将全班同学分为甲、乙两大组，分别研读客家民居和傣家竹楼，研读要求如下：
①研究内容：
从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，客家民居为什么被誉为“世界民居的奇葩”?
从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，傣家竹楼与众不同之处在哪?
②研读方法：
先默读课文，边读边思;读后整理，可以采用列表格、在文中划主要词句、标感受、列提纲等方法
语文教案 篇2
教学目标：
1、整体感知《童年絮味》课文内容，了解“我”童年的生活情况。
2、品味《童年絮味》风趣的语言，领会作者的思想感情。
3、体会《童年絮味》作者童年时物质生活的艰辛与对美好世界的向往，进而更加热爱今天的幸福生活。
4、概括《生命》中老师所说的道理。
教学重点：
1、整体感知《童年絮味》课文内容，了解“我”童年的生活情况。
2、品味《童年絮味》风趣的语言，领会作者的思想感情。
教学难点：
1、品味《童年絮味》风趣的语言，领会作者的思想感情。
2、体会《童年絮味》作者童年时物质生活的艰辛与对美好世界的向往，进而更加热爱今天的幸福生活。
教学过程：
(一)导入示例
童年是我们每一个人最幸福的阶段，在童年生活中有许多事情是值得我们留恋的，我们和童年生活也是无忧无虑的，那我们大家来谈一谈在你的童年生活中令你难忘的事或人。(学生回答) 接下来我们来看一看我国当代女诗人舒婷她的童年生活是怎么样的?
(二)《童年絮味》题解
本文是当代女诗人舒婷的富有情趣的一篇叙事散文。作者通过回忆自己在极度匮乏的物质条件下度过的充满笑声而又略带辛酸的童年时光，抒发了对童年生活的怀念之情，表达了对追求自由与快乐的纯真童心的赞美之情。同时，也通过与今天的孩子们对比，引起人们的思考。
(三)《童年絮味》导读
1、整体感知课文，了解课文大意。
学生自由朗读课文，看看作者在文中都写到了童年的哪些事情。
讨论归纳：
①童年的玩具只有一个;②多姿多彩的大自然;③初学识字自得意;④自编小辫美极了;⑤家教严历成习惯;⑥左邻右舍关系密;⑦乘凉还有小表妹;⑧夏秋冬季我都爱;⑨如今给儿买雨鞋。
2、重点难点解读。
(1)作者的童年生活和我们今天的生活有什么不同?对此你有什么看法?
作者生活的时代是我们国家经济落后，物质条件差，那时的孩子们少玩具生活较苦。但他们却同样的热爱生活，追求快乐，以艰苦的环境里照样玩得丰富多彩。他们跟大自然亲密接触，他们从不缺玩伴他们可以享受漫长的暑假，健康成长。而今天的孩子们，物质生活优越，他们有大量的玩具与玩伴，往往被封锁在单元里与电视电脑为伴，或是被各种兴趣班占去了课余时间，这是现在孩子们的痛苦之处。为了让今天的孩子们健康成长，应该给他们真正减负，把假期和课余时间还给孩子们，引导他们正确对待学与玩的关系，让孩子们亲近大自然，健康快乐地成长。
(2)作者爱劳动的习惯是怎样养成的?对她今后有何影响?
作者爱劳动的习惯与小时候所受的教育有关，作者很小的时候就自己洗衣服，洗自己的碗，还要接受外婆的严格检查，渐成习惯，不以为苦反以为乐，时常陶醉在自己的劳动成果中。直到长大后，这个好习惯仍伴随着她。
3、综合研讨，探究下列似乎矛盾的现象。
(1)为了贪吃灶糖就公开宣称要嫁给卖糖的老头儿(《拣麦穗》)，小小年纪就把自己打扮得像“小妖精”(《童年絮味》)，这些小女孩是“不害臊”还是挺可爱?或是二者兼有?为什么?
明确：这两位小女孩当然是挺可爱的。首先，为了贪吃灶糖就决计嫁给卖糖老汉，这在实用性上是很不合算、毫无价值的。但是小女孩对此完全无知。正是这个无知衬托出了心灵的纯洁。这样的未被世俗功利熏染的心灵是可爱可贵的。把自己打扮得成了一个“小妖精”，小女孩的姨妈们看到后差点背过气去，说明在实用性上无可取之处，甚至适得其反。但是小女孩的爱美之心是真诚的，纯洁的，也是幼稚的，她以为自己美极了，她并不知道这个后果。这样，相反的实用效果却反而使人注意到了她的爱美心灵和幼稚可爱的童真。其次，“不知羞”在成人的词典里，在成人的身上是贬词，而在这特定表现儿童心灵的情境里，正是这“不知羞”才显出她们心灵的纯洁和心地的坦然。她们一点都不知道自己的行为会被人笑话，这是多么的纯洁无邪!再次，为吃灶糖而公开宣称要嫁给卖糖老汉，从理性讲，绝对是荒唐可笑的.。把自己打扮成了“小妖精”，从效果讲也是可笑的。所以，两篇作品中周围的人们均哈哈大笑，笑得前仰后合。读者看后想来也是开怀大笑。但这笑声是善意的、宽容的、充分理解对象的，因为这里更多是令人可爱的纯洁、幼稚、天真无邪。如果由此认为这些小女孩是“不知羞”和“挺可爱”兼而有之，那也应属于幽默谐趣的表现效果问题，也就是说，幽默常常把优点和缺点集于一身。换言之，这不是令人讨嫌的“不知羞”，而是令人可爱的“不知羞”。
(2)“我”的乐园——百草园，原本只有一些野草;“我”最心爱的宝书——《山海经》却是一部刻印十分粗拙的本子;类似的描述，《童年絮味》也有，请具体指出。交代这些童年的心爱之物、欢乐之处原本的“简陋”，不会煞风景吗?为什么?
明确：《童年絮味》以那些破布娃娃、破藤桌“舞台”、荒郊野地、防空洞、九曲巷为玩乐对象、场所都属于类似的描述。描述这些童年的心爱之物、欢乐之处的“简陋”，并不会使文章逊色，相反，却增强了文章的真实感和审美的重点感——
其一，荒芜的园子、拙劣的印本、破桌荒地，这些都是真实的。在大人们的眼里，这些大约都成不了他们的乐园和爱物。比如《阿长与〈山海经〉》中的“我”成年后，就买过了一本精致得多的石印本《山海经》，而原先长妈妈送的那本早不知丢到那里去了。但在生活经验很有限、事事感到新鲜好奇、常常把幻想和想像当现实的儿童的心灵世界里，这些荒园陋物却可能成为他们心灵上有着无限趣味的乐园，成为满足他们童心的最为心爱的宝书，成为他们童年游戏的大好场所。物不择好坏，事不计真假，要的只是能真正成为他们心灵上的乐园，这正是童趣生活的最真实的特点，这是几乎所有人的童年时代都有过的“过家家”体验。所以，无论是原始素材的实录还是文学创作的编造，描述这些童年心爱之物、欢乐之所的“简陋”，恰恰更能增强文章的真实感。
其二，心灵上的乐园却是简陋之物。这一反差，突显了审美的重点不在实用而在情感、情趣。“我”怀念百草园和三味书屋，不在乎这里只有一些野草和读书生活的枯燥，而在于有过“我”的童趣童真童心。“我”动情地忆起这部最初得到的最为心爱的宝书，不在于书本质量如此粗劣，而在于这里寄寓了一个人道关怀的动人故事。“我”的童年引“我”无限眷恋，不是“我”拥有过奢侈的玩具、豪华的游乐场，而是破桌破椅都记录着“我”童年的情趣。
(四)《生命》导读
1、默读《生命》，体会文中老师所说的道理。
2、概括《生命》中老师所说的道理。
明确：要尊重每一个生命，关爱每一个尊贵的生命，生命的实质就是充满着自由的活力，要为他们(它们)自由地、充满活力地活着而高兴，以宽广的胸怀善待每一个人，善待每一个活生生的生命。
3、讨论：借用《生命》中“老师”所领悟出的道理，你是否能欣赏到《童年絮味》所包含的趣味和意义?
《童年絮味》也就是像《生命》中的“老师”一样，以对生命的新的感悟去感受、看待周围的生活，以升华了的理性认识去照看具体的感性生活。《童年絮昧》就像“老师”在足球场上看到的孩子们“找乐子”情景的翻版。《童年絮昧》所包含的全部意义就是生命的意义，更具体一点，就是“老师”最后说的“生命的实质”，也是“老师”在本段文字开头说的“多么自由啊，不肯受压制”，它的趣味就是以童年情趣的形式展现着这充满自由活力的鲜活的生命。文中的“我”及童年伙伴们也是在到处“找乐子”，替洋娃娃整容。捉蝴蝶、捉迷藏、钻防空洞、捧着大词典大声唱读、把自己打扮成“小妖精”、与同学打架、自编自演戏剧、泡海水、过春节、秋游野餐运动会……，所有这些童趣生活就是活着的生命的趣味。
4、写作特色：
(1)语调诙谐，充满童趣。
(2)以比鲜明，引人深思。
(五)布置作业
1、完成课后“词句品味积累”。
2、完成《伴你学》中相关练习。
语文教案 篇3
教学目标：
1、5个生字，有感情朗读课文。
2、小木偶的内心活动。
3、从朗读中体会故事蕴涵的道理。
4、反省自己的生活，感悟快乐的真谛。
教学重点、难点：
1、体会小木偶被误会后的内心感受。
2、体会故事蕴涵的道理：生活中充满酸甜苦辣，多姿多彩的人生才是完美的。
教学设计：
一、创设情境，导入新课：
师：听远处传来了欢快的歌声（播放歌曲《歌声与微笑》）。
师：从歌声中你听到了什么？
生：————————
师（鼓励谈话）：微笑是人类最好看的表情，是人与人之间的润滑剂。谁能说说有关笑的四字词语？
师（导入）：微笑的力量是伟大的。然而如果一个人只有微笑这一种表情，他会生活的快乐吗？让我们来看看一个小木偶的经历吧！（师板书课题）
二、疏通思路，读懂课文：
师：翻开课本第12课，自由朗读，读准字音，读通句子。
师：刚读了课文，问中有写了哪写人物呢？
生：—————————
师：那小木偶和老木匠之间发生了什么事呢？
生：—————————
师：老木匠为什么要给小木偶添表情呢？添了之后老木匠心里觉得怎么样？
生：————————
师：那添之前呢？（板书）
生：————————
师：老木匠从困惑变成了心满意足，那小木偶的心里又是怎么变化的呢？
生：———————
师：恩，那根据他们的心理变化你觉得分别要用怎样的语气来读呢？
生：———————
师：那你就试着有感情的读读吧！
生：———————
师：老木匠给小木偶表情之后把他送出了门。小木偶离家后第一个见到了？
生：—————————
师：（点评）
师：小红狐，熊，和小木偶他们又怎么了呢？请同学来复述一下
生：—————————
师：小红狐为什么可以这么快就骗走小木偶的包呢？他是怎么样去哄骗的呢？
生：————————
师：恩，先是很热情然后呢挣扎可以看出小红狐的什么？（板书）
生：——————————
师：是啊，口齿伶俐。（板书）
师：被这么狡猾的小红狐抢了包，小木偶、小熊又是怎么表现的呢？
生：—————————
师：（总结并板书）
师：他们三个人之间的对话要怎么读呢，分别读出什么语气？
生：——————————
师：（总结）请三个同学来读一下？我读旁白。
师：（点评）小木偶现在包也丢了是带着怎么样的心情一个人独自往前走的？
生：——————————
师：恩，走着走着遇见了谁？（板书）
生：——————————
师：小兔子见到小木偶的时候是怎么说的？
生：——————————
师：小兔子说了那些话实际上是什么意思，在怎么样他？
生：—————————
师：（总结并板书）
师：如果你是小木偶听了小兔子的话心里会怎么想呢？
生：—————————
师：是啊，小兔子这么说多让人伤心啊，小木偶也肯定是一样的。（板书）
师：那就请同学们带着小兔子嘲笑嘲笑的语气，小木偶伤心的语气来读读这一段话吧。
生：（集体朗读）
师：（点评）小木偶真是可怜这么伤心可就是没人看的出来，接下来遇到的是谁啊，他看出小木偶的伤心了吗？
生：————————
师：老婆婆起先是怎么说的？
生：————————
师：可以看的出着个时候老婆婆对待小木偶是什么态度啊？
生：————————
师：后来转变了吗，变成什么态度了？
生：————————
师：（总结并板书）
师：老婆婆嘟嘟囔囔的走开了，可小木偶的头却疼的越来越厉害了，他这时真的希望自己真是一段没有脑袋的`木头，正当他埋怨的时候，蓝鼻子小女巫来了，请同学来朗读一下蓝鼻子小女巫和小木偶之间发生的事？
生：————————
师：通过刚才这位同学朗读的部分看的出来蓝鼻子小女巫对小木偶是怎么样的呢？
生：————————
师：（总评并板书）
三、整体回归，读出启示：
师：现在我们看到了一个小木偶的经历，从他的经历中我们学到了什么？
生：———————
师：课文当中有些句子已经告诉我们了。（启发学生在文中寻找）
生：———————
师：是啊，小木偶要是只会笑，那可是远远不够的。还要会哭，会生气，会着急拥有所有人类的表情，并且还要会向别人表示同情和关心，那样小木偶才会快乐。同学们，我们在生活中也是这样的，笑是非常美好的，可以给你带来许多乐趣，谁要是不会笑，就不能体验到生活的快乐，可生活是丰富多彩的，酸甜苦辣，喜怒哀乐，悲欢离合都需要我们去经历，去面对，这样才是最真实、最完整的，最令人想往的生活。希望同学们在生活中能常常反省自己的生活态度，感悟快乐的真谛。
四、续编故事（励学生大胆想象，指点方法）：
提示学生把握故事主线，把握人物性格特点，无论怎么想象，怎么创造，故事主线不能变。
同学们，经小女巫的点化，小木偶现在会哭，会笑，会生气，会着急，也会向别人表示
同情和关心了。在以后的日子里，小木偶的身上又会发生什么事呢？请你们接着往下编故事。
五、板书设计：
12 小木偶的故事
老木匠：困惑——心满意足
（默然）
小红狐：热情——挣扎——口吃伶俐
（气愤、申辩）
熊：严厉、粗声粗气
小木偶 （伤心、无奈）
小兔子：嘲笑
（伤心）
老婆婆：关切——责备、不屑
（更加伤心）
小女巫：关心、和善
语文教案 篇4
教学内容：
指导书写部分生词，指导背诵课文。
教学过程：
一、复习检查。
1、读多音字，口头组词。
没 mo ( ) 倒 dao( )
mei( ) dao( )
2、认读生字卡片，口头扩词。
治( )( )( ) 制( )( )( )
形( )( )( ) 通( )( )( )
二、指导感情朗读课文。
1、分段指名朗读。
2、指名朗读全文。
3、齐读全文。
三、指导背诵课文。
1、学生自由背诵。
2、分段背诵课文。
3、指名背诵课文。
四、教学部分字形，指导书写。
1、出示生字卡片：洪、害、理、通、被、制、伟
2、指名认读
3、对照田字格，自己看看，想想，说说写的时候要注意什么。
4、全班交流：你是怎样记住这些字的?
5、教师范写并指出注意点
伟：左右结构，左窄右宽。
制：左右结构，左宽右窄。左边的笔顺是：撇、横、横、短竖、横折钩，最后一笔长竖贯通上下。
被：认识“衣”字旁，右边是皮。
理：左右结构，左窄右宽。第四笔是提。
害：中间的“丰”，上下要出头。
6、学生在书上练习描红
7、在练习本上练写。
五、作业
1、先填空，再读一读。
大禹在外治水()年，曾经()次路过自己的家门，但他()次也没有进去看一看，禹的`儿子()多岁了，还不知道自己的父亲是个什么样子。
2、读读，抄抄，再听写。
板书设计：
大禹治水
走遍 吃尽 挖通 劈开 制服洪水
三次过家门 一次也没进 代代相传
教后记：
语文教案 篇5
一、音乐、画面，让小朋友的心灵诗化
一篇美文对小朋友的心灵的“诗化”是一个潜移默化的、润物无声的过程，这种影响既有感觉、思想认识等因素，也有表达情感的语言和方法的因素，这两者是融合着的，因此它对同学心灵的“诗化”是全面的。“心灵诗化”的过程也是人文化的`过程，是为同学的终身发展垫底的过程。这一课例中，音乐、画面的引用为同学心灵的诗化架起了一道美丽的彩虹桥：
课开始，通过出示美丽的珍珠泉画面，将小朋友们带入美丽的珍珠泉中，再通过描述珍珠泉的美景让同学发出这样的感慨：“珍珠泉真美啊，珍珠泉实在太迷人了”，接着让小朋友们借助音乐和画面在静、清、绿的水中和有趣的泡泡里徘徊，他们看着美丽的画面，聆听着泡泡的声音，感受着这所有的一切，这样，美丽的珍珠泉不知不觉地从小朋友们的视觉中走向同学的心灵深处。
二、对话、感悟，让小朋友在珍珠泉中漫游
１、作为工具性和人文性综合的语文学科，它的课堂教学就是对话，是师与生之间、心灵与文本之间的对话的过程，它强调同学与老师之间的平等、民主展示、宽松融合、认真对待、自主发展。这一课例中，老师是同学学习伙伴、与同学同欢乐，同思索，不时地加以引导。比方：
师：为什么说太阳筛下一束束金光，而不说射下呢？
生：射下表示太阳光直射，而这里因为有密密的树叶遮挡着，太阳光不能直射到。
生：太阳光透过密密的树叶，有些光线被遮住了，有些光线穿过缝隙，找到地上，所以用筛下一束束金光。
师：你说得真棒，俺想你一定也能把它读好。
生：再一次有感情地朗读。
在这样民主平等、宽松和谐的师生对话氛围里，课文中的难点轻易地解决了。只有如此，才干在对话中小朋友们理解了课文，同时也不知不觉地漫游了珍珠泉。
２、语文教学的人文性决定了语文教学要重文本的整体感悟，重语句朗读熏陶。
文章的主旨在一次次的阅读中，一次次的朗读中得到感悟，得到情感的体验，在体验中师生完成了文本主题的生成。为了突显“这就是美丽的珍珠泉，这就是俺们村的珍珠泉！”所蕴含的情感，俺布置多次出示这句话，在整体感悟中第一次出现，而后又分别出现在感受完水和泡泡里，最后回归整体时又再现它的身影。通过这一系列的在教师的导语中，在同学的感悟声中反反复复的朗读、交流，同学的情感愈来愈浓，愈来愈强烈，这样同学的情感和美丽的珍珠泉融为一体，不知不觉中他们的情感徘徊在珍珠泉里了。
语文教案 篇6
教学目标：
1、能引导学生掌握把反问句换成陈述句。
2、能按照一定的顺序整理排列错乱的句子，训练组织句子叙述的能力。
3、积累名言名句。
4、阅读几篇体现为人类造福的中外神话，渗透为人类造福的思想。
5、通过举办为班级生活有困难的同学捐赠活动，培养学生帮助别人的良好品质。
教学重点：
1、 如何引导学生把反问句换成陈述句。
2、如何排列顺序错乱的句子。
教学难点：
进行捐赠时，不要使受捐赠者的自尊心受到伤害。
教学准备：
课前布置搜集我国古代神话故事，和古希腊神话。
教学时间：
两课时
第一课时
教学目标：
1、能引导学生掌握把反问句换成陈述句的方法。
2、能按照一定的顺序整理排列错乱的句子，训练组织句子叙述的能力。
3、积累名言名句。
教学重点：
1、 如何引导学生把反问句换成陈述句。
2、如何排列顺序错乱的句子。
教学难点：
培养学生搜集积累名言警句的兴趣和习惯，并从中受到启发和教诲。
教学过程：
一、“练”的第一题
照样子换个说法再写个句子。
1、出示例句中的问句，引导学生读一读，注意这个句子是问句，要读出疑问的语气；
2、读后，请学生说说这个问句是什么意思。指出反问句无须回答的特点；
3、刚才同学们所说的意思就是例句中这个句子，把问句换了一种说法并加强了语气；
4、自由读第一句，试着自己换一种说法，然后汇报、评价；
5、小组内部独立完成第二、三句后，班级交流；
6、引导学生反复读这几个句子。
二、“练”的第二题
按适当的顺序排列句子。
1、先让学生自由读这几句话，边读边想，每句都讲了什么意思。找出这几句话的内在联系；
2、知道每句的意思后，再引导学生概括一下这几句话的内容；
3、小组讨论，可以按照怎样的顺序排列；
4、汇报交流；
5、指名按照排列好的顺序依次读；
6、完整地齐读这几句话。
三、日积月累
1、让学生自由读这两个句子；
2、在学生充分朗读的基础上，引导学生说说每个句子都体现了什么意思；
3、老师简单介绍诸葛亮和爱因斯坦，帮助学生理解句子的含义；
4、反复诵读这两句话；
5、拓展延伸：交流自己所搜集的有关要为他人、为社会造福的名言警句。
第二课时
教学目标：
1、阅读几篇体现为人类造福的中外神话，渗透为人类造福的思想；
2、通过举办为班级生活有困难的同学的'捐赠活动，培养学生帮助别人的良好品质。
教学重、难点：
进行捐赠时，不要使受捐者的自尊心受到伤害。
教学准备：
课前布置搜集我国古代神话和希腊神话。
教学过程：
一、知识窗
1、先让学生读读这些神话的名字，区分出哪些是中国的，哪些是古希腊的；
2、让知道这些神话的学生分别讲述自己所知道的故事。讲故事之后，请学生概括这个故事的主要内容，想想这些神话中的人物是怎样为人类造福的；
3、让学生说一说，哪个神话是你最喜欢的，为什么？
4、总结：这些神话，无论是古中国还是古希腊的，都反映了同一个道理，那就是主人公都是为人类造福，这样才能流传千古，以至后人歌颂他们；
5、请学生把自己所喜欢的神话讲给家人或好朋友听。
二、大家一起来
（一）课前向学生发起倡议：为帮助生活有困难的同学或在社会上遇到困难的人，我们在班级的范围内举办一次捐赠活动
（二）召开讨论会，拟订计划，形成书面材料
1、举办这次捐赠活动的意义：为了帮助生活有困难的同学或社会上遇到困难的人，使他们能度过难关；
2、确定捐赠对象，弄清楚这个捐赠对象的生活方面的情况；
3、捐赠的钱物分配；
4、这次活动的具体时间、地点、人员分工（钱物的接收人员、登记人员、保管人员及捐赠人联系的人员等）
（三）开展捐赠活动时，需要注意的事项
1、活动要有秩序；
2、态度要热情平等；
3、说话有分寸，不要使受捐助人的自尊心受到伤害；
4、总结这次活动的收获。
语文教案 篇7
［教学目的］
一，体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析，语文教案－《归去来兮辞》。
二，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
三，弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。
［教学步骤］
一读－－一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。
二读－－概括地读，分清层次，理清各层次的大意。
三读－－细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四读－－表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。
五读－－熟读成诵，琅琅上口。
（说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。）
一，精要了解作者和其性情
陶潜（365－427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。
注意几点：
1，陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
2，他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
3，本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作，高中一年级语文教案《语文教案－《归去来兮辞》》。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。
二，通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。
指出三点理由：
1，“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
2，“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。
3，“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
三，理清层次。
第一段，申述“归去来兮”的缘由。
开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。
先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的'愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。
这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。
该段可以分三层，跟韵有关系。开头到“熹微”（押韵i/ui）为第一层。再到“盈樽”（押韵en/un）为第二层。再到本段结束“盘桓”（押韵an）为第三层。
第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。
第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景。
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