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老子的名言
在日常的学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编精心整理的老子的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
老子的名言1
1、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
3、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
老子的名言2
1、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。
2、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
3、圣人自知不自见；自爱不自贵。
4、企者不立：跨者不行：自见者不明：自是者不彰：自伐者无功：自矜者不长。
5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
6、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
7、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
8、夫唯不争，故天下莫能与之争。
9、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
10、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
13、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
18、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
19、小国寡民。使有什伯之器而不用：使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、万物之始，大道至简，衍化至繁 ----《道德经》
22、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
23、道常无为而无不为。
24、使人行者，身先行之。
25、合抱之木，生於毫末：九层之台，起於累土：千里之行，始於足下。
26、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
27、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
28、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
29、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
30、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
31、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
32、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
34、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
35、知足不辱，知止不殆。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟） ----《道德经》
38、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
39、反者道之动，弱者道之用。
40、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
老子的名言3
1、天下万物生于有，有生于无。
2、故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
3、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
5、民不畏威，则大威至。
6、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
7、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
8、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
9、希言自然。——《道德经》第二十三章
10、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子的名言4
1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、执古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫与争智。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其无私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、天下万物生于有，有生于无。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
32、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
33、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
34、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
35、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
36、是以圣人处无为之事，行不言之教。
37、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
38、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
40、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
41、无名，天地之始；有名，万物之母。
42、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
43、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
44、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
45、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
46、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
47、道可道，非常道；名可名，非常名。
48、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
49、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
50、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
51、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
52、知足不辱，知止不殆。
53、道可道，非常道；名可名，非常名。
54、夫唯不争，故天下莫能与之争。
55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
56、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
57、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
58、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
59、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
60、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
61、宠辱若惊，贵大患若身。
62、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
63、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。
64、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
65、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
66、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根
67、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，17、因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
68、人法地，地法天，天法道，道法自然。
69、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
70、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
71、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
72、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
73、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
74、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
75、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
76、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
77、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
78、宠辱若惊，贵大患若身。
79、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
80、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
81、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
82、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
83、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
84、天网恢恢，疏而不失。
85、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
86、无名天地之始；有名万物之母。
87、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
88、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
89、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
90、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
91、不言之教，无为之益，天下希及之。
92、为无为，事无事，味无味。
93、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
94、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
95、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
96、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
97、天下万物生于有，有生于无。
98、不言之教，无为之益，天下希及之。
99、信言不美，美言不信。
100、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
101、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
102、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
103、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
104、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
105、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
106、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
107、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
108、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
109、知者不言，言者不知。
110、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
111、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
112、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
113、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
114、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
115、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
116、知人者智，自知者明。
117、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
118、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
119、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
120、圣人常无心，以百姓心为心。
121、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
122、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
123、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
124、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
125、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
126、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
127、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
128、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
129、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
130、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
131、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
132、是以万物莫不尊道而贵德。
133、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
134、道生之，德畜之，物形之，势成之。
135、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
136、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
137、弱之胜强，柔之胜刚。
138、将欲取之，必先之。
139、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
140、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
141、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
142、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
143、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
144、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
145、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
146、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
147、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
148、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
149、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
150、曲则全，枉则直。
151、民不畏威，则大威至。
152、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
153、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
154、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
155、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
156、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
157、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
158、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
159、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
160、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
161、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
162、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
163、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
164、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
165、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
166、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
167、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
168、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
169、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
170、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
171、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
172、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
173、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
174、人法地，地法天，天法道，道法自然。
175、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
176、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
177、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
178、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
179、宠辱若惊，贵大患若身。
180、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
181、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
182、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
183、人之所畏，不可不畏。
184、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
185、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
186、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
187、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
188、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
189、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
190、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
191、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
192、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
193、多言数穷，不如守中。
194、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
195、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
196、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
197、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
198、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
199、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
200、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
201、宠辱若惊，贵大患若身。
202、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
203、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
204、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
205、人之所畏，不可不畏。
206、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
207、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
208、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
209、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
210、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
211、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
212、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
213、人法地，地法天，天法道，道法自然。
214、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
215、物壮则老，是谓不道，不道早已。
216、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
217、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
218、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。
219、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
220、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
221、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
222、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
223、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
224、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
225、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
226、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
227、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
228、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
229、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
230、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
231、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
232、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
233、希言自然。《道德经》第二十三章
234、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
235、人法地，地法天，天法道，道法自然。
236、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章
237、道可道，非常道。名可名，非常名。
238、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
239、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
240、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
241、夫唯不争，故天下莫能与之争。
242、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
243、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
244、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
245、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
246、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
247、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
248、天道无亲，常与善人。
249、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
250、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
251、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
252、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
253、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
254、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
255、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
256、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
257、圣人终不为大，故能成其大。
258、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
259、圣人处无为之事，行不言之教。
260、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
261、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
262、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
263、知其雄，守其雌，为天下溪。
264、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
265、轻诺必寡信，多易必多难。
266、上士闻道，勤而行之。
267、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
268、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
269、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
270、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
271、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
272、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
273、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
274、图难于其易，为大于其细。
275、故有之以为利，无之以为用。
276、动为静之基；清为浊之源！
277、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
278、飘风不终朝，骤雨不终日。
279、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
280、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
281、是以圣人终不为大，故能成其大。
282、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
283、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
284、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
285、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
286、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
287、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
288、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
289、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
290、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
291、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
292、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
293、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
294、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
295、圣人无死地，智者无困厄。
296、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
297、人法地，地法天，天法道，道法自然。
298、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
299、故物或损之而益，或益之而损。
300、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
301、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
302、知者不博，博者不知。
303、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
304、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
305、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
306、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
307、治大国，若烹小鲜。
308、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
309、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
310、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...
311、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
312、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
313、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
314、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
315、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
316、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
317、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
318、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
319、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》
320、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
321、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》
322、鹰立如睡，虎行似病——老子
323、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子《道德经》
324、天地与我同根，万物与我一体。 ——老子
325、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子《道德经》
326、圣人终不为大，故能成其大——老子
327、困难于其易，为大于其细。 ——老子《老子六十三章》
328、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子《道德经》
329、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子《道德经》
330、清净则天下正——老子
331、大道至简——老子《道德经》
332、慎始如终，则无败事。 ——老子《道德经》
333、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子《老子》
334、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子《道德经》
335、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》
336、天长地久——老子
337、使人行者，身先行之——老子
338、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 ——老子
339、自见者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》
340、故物或损之而益，或益之而损。 ——老子
341、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子《道德经》
342、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
343、故有之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经》
344、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——老子《道德经》
345、执古之道，以御今之有——老子
346、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》
347、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子《道德经》
348、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子
349、老子经典名句
350、天道无亲，常与善人。 ——老子《道德经》
351、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子《道德经》
352、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德经》
353、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德经》
354、反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》
355、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子《道德经》
356、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》
357、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子
358、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
359、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃
360、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 ——老子
361、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子《道德经》
362、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ——老子《道德经》
363、自伐者无功，自矜者不长。 ——老子《老子》
364、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” ——老子《老子第五十八章》
365、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德经》
366、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》
367、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。 ——老子
368、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·俭欲第四十六》
369、出生入死。 ——老子《道德经》
370、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
371、以其无私，故能成其私。
372、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
373、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
374、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
375、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
376、圣人常无心，以百姓心为心。
377、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
378、人法地，地法天，天法道，道法自然。
379、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
380、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
381、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
382、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
383、智不自智，而后人莫与争智。
384、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
385、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
386、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
387、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
388、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
389、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
390、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
391、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
392、执古之道，以御今之有。
393、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
394、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
395、知足不辱，知止不殆。
396、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
397、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
398、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
399、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
400、天下万物生于有，有生于无。
401、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
402、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
403、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
404、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
405、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
406、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
407、宠辱若惊，贵大患若身。
408、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
409、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
410、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
411、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
412、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
413、天网恢恢，疏而不失。
414、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
415、无名天地之始；有名万物之母。
416、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
417、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
418、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
419、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
420、不言之教，无为之益，天下希及之。
421、为无为，事无事，味无味。
422、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
423、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
424、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
425、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
426、天下万物生于有，有生于无。
427、不言之教，无为之益，天下希及之。
428、信言不美，美言不信。
429、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
430、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
431、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
432、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
433、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
434、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
435、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
436、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
437、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
438、知者不言，言者不知。
439、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
440、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
441、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
442、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
443、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
444、道可道,非常道；名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
445、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄；玄之又玄,众妙之门。
446、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
447、常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
448、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
449、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
450、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
451、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
452、功成名遂身退,天之道。
453、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
454、故有之以为利,无之以为用。
455、吾所以有大患者,为吾有身；及吾无身,吾有何患？
456、大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。
457、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
458、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
459、从我进入危城，从丫罪恶的深渊，我在这里从我进入鬼队。正义感动了我的.创造者：我是神的权利、神的智慧、神的爱的工作。在我面前的受造之物，没有一样不是永恒的。我与天地同在。你们进来的人，要把一切的指望都留下。
460、我简单地告诉你。他们没有死亡的希望，他们盲目的生活是如此的微不足道，以至于他们嫉妒任何其他的命运。世界不允许他们的名字被保留，怜悯和正义鄙视他们。
461、信仰就是相信我们从未见过的东西，而这种信仰的回报就是看到我们所相信的东西。
462、恐惧，它使人在正确的事情面前，像一个胆小的野兽，听到风和吓跑。
463、我穿过地狱和人间，找到我最喜欢的比阿特丽斯，我们将在一起，不是天堂也不是地狱，不是诅咒也不是拯救，我没有死，我没有活。
464、现在你的话印在我的心上，像蜡上的印，印永不更改。
465、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
466、一个人坐在天鹅绒地毯上，却被困在丝绸被子里，他将永远不会出名。在沉默中度过一生，就像空气中的烟雾或水面上的气泡。
467、贪婪的盲目煽动者最终永远折磨着人们。
468、生气是性格上最明显的弱点。
469、在我的生活中，我发现我已经迷路了，进入一个黑暗的森林，啊！要展示这片森林有多狂野、多危险、多困难是多么困难啊！每当我想到它，我又感到害怕。它和死亡一样痛苦。
470、我从极圣之水而来，又生长如新树，有新叶。
471、他过去很漂亮，但现在很丑。他扬起眉毛，站起来反抗造物主。他是世界上一切罪恶的根源。
472、我们唯一的悲哀是活在希望中而没有希望。
473、神圣的力量使我们看起来像这样，并感到热和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我们脆弱的理智，看透无限的神秘，不是傻瓜或疯子。
474、迫使他这样做的是必要性，而不是乐趣。
475、道德能弥补知识的不足，知识不能填补道德的空白。
476、在我生命的中途，我发现我迷路了，进入了一片黑暗的森林。
477、当你情绪低落时，回想起美好的时光是最大的痛苦。
478、我像一朵低低的、紧闭的花，受了夜寒的影响，在一朵微白的太阳的照耀下，在花梗上开了花，我的疲乏的精神又复活了。
479、道德往往能弥补智慧的缺陷，但智慧却永远无法填补道德的空白。
480、在糟糕的日子里，回忆快乐，是一种巨大的痛苦。
481、当一件事越来越完美的时候，它的痛苦和快乐就会更多。
482、如果你爱，爱得干净，把你的爱给爱。
483、走自己的路，让别人去说吧。
484、语言，作为一种工具，对我们来说就像马对骑士一样。最好的马配最好的骑士，最好的语言配最好的思想。
485、是爱通过感觉太阳来移动星星。
486、我来自我希望返回的地方；爱推动我说话。
487、在痛苦中回忆过去的快乐是最痛苦的痛苦。
488、你的名声就像草的颜色，来去匆匆。使草枯干的，就是叫它从地里发出来的。
489、箭在靶心，箭离弦，更强调速度。
490、走你自己的路，让人们去说吧！
491、如果别人退缩，我不会；别人前进，我就前进。爬这座山的人一开始很难从较低的部分开始，当他上升的时候会变得不那么痛苦，最后就像一条船沿着河流航行。
492、没有一种和谐可以被转换成另一种语言而不失去它的甜美与和谐。
493、但我听说，如果没人能活着走出这个坑，我就回答你，不要怕流言蜚语。
494、世界上最美妙的声音之一是母亲的呼唤。
495、世界上最痛苦的事，不是吃不饱，不是穿不暖，而是漫无目的的徘徊。
496、人不应该像野兽那样生活，而应该追求知识和美德。
497、世界的祝福，罗马，总是有两个太阳，一个照亮两条路，一条是地球的路，一条是上帝的路。
498、要进来，就要把希望留在门口。
499、不要害怕！定心！我们走在更好的道路上；不要退却，要发展你的力量。
500、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。
501、最聪明的人也不会浪费时间。
502、如果精神不随堕落而堕落，那么他就能克服一切困难。
503、保存观天的情感比保存观天本身要容易得多。
504、追求自由的人，自由是如此珍贵，为自由献出生命的人将会知道。
505、珍惜时间的人害怕浪费时间。
老子的名言5
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、物壮则老，是谓不道，不道早已。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、道常无为而无不为。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
20、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
28、人之所畏，不可不畏。
29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
34、圣人无死地，智者无困厄。
35、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
36、人法地，地法天，天法道，道法自然。
37、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
38、故物或损之而益，或益之而损。
39、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
40、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
41、知者不博，博者不知。
42、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
43、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
44、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
45、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
46、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
47、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
48、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
49、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
50、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
51、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
52、江海所以能成为百谷者，以其善下。
53、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
54、将欲取之，必先之。
55、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
56、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
58、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
59、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
60、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
61、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
62、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
63、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
64、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
65、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
66、为无为，事无事，味无味。——老子
67、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子
68、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。——老子
69、民不畏死，奈何以死惧之？——老子
70、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子
71、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子
72、夫两者各得所欲，大者宜为下。——老子
73、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
74、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。——老子
75、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——老子
76、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——老子
77、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。——老子
78、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。——老子
79、为无为，则无不治——老子
80、宠辱若惊，贵大患若身。——老子
81、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——老子
82、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。——老子
83、慎终如始，则无败事——老子
84、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。——老子
85、当我在空中建起楼阁，我就不再有——老子
86、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。——老子
87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？——老子
88、天下万物生于有，有生于无。——老子
89、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——老子
90、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子
91、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
老子的名言6
1、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
2、为道敬德，而不自居高人，才能真正获得智慧的启迪。
3、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
5、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
6、老子说："天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。"这句话的大意是说，天地万物都有本始，既其根源，要识得其根源，才能虽然万物。如果能够认识万物，有能持守着万物的根源，一生都不会有危险。
7、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
8、书是生命之源，可让你少一些粗俗，多一些高雅。
9、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居————《道德经》
10、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
11、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
12、夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
13、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ————《道德经》
14、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
15、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
16、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
17、选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。
18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
19、原文：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好还。
20、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
21、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
22、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
23、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》
24、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
25、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
26、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
27、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
28、善者不辩，辩者不善。
29、故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。
30、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
31、千里之行，始于足下——老子《道德经》
32、知足不辱，知止不殆。
33、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
34、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》
35、你动，我便随行，决不撇下你的孤单。
36、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
37、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
38、书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。
39、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
40、人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
41、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
42、知其雄，守其雌，为天下溪。 ————《道德经》
43、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
44、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
45、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
46、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
47、世界上最大胆的行动，往往来自内心最深处的'柔和与平静。
48、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
49、还有一种情况，就是“人之生生，动之于死地”，即由于人类自己的社会活动造成的死亡，例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡，这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢？就是人类自己否定自己大严重了。
50、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
51、民不畏威，则大威至。
。道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
53、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
54、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
55、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
56、老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”
57、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
58、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。
59、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
60、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
61、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
62、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ————《道德经》
63、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
老子的名言7
1、不要睿智，这样人们就不会有争议; 不贵不贵的商品，这样人们就不会偷; 不要，这样人们的心就不会乱来。这是对圣徒的治疗，虚拟他们的心，加强他们的'腹部，削弱他们的野心，加强他们的骨骼。它经常使人们无知和绝望。让智者不敢这么做。如果什么都不做，什么也做不了。
2、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”——-此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
3、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
4、老子也说过：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”这是一句儒家经典的警句，厚积薄发的内涵让人深思。
5、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不坏，那就是美德。尚德除了思考什么也没做; 西德除了思考什么也没做。尚仁没有考虑过; 尚义已经考虑过了。如果你不回应仪式，你就用胳膊扔它。原因是错误的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正义，然后是礼节。
6、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
7、上善若水，大器晚成，奈何以死惧之。出自《老子》。
8、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
9、天行健，君子以自强不息。
10、老子说：“欲不欲，观其所徼；为无为，事其所成。”这句话包含了深深的智慧和哲理。
11、圣人不储蓄，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。
12、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
13、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
14、吾道一以贯之，为天下贞。
15、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
16、大道之行也，天下为公。
17、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
老子的名言8
1、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
2、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
4、第一，有梦想。一个人最富有的时候是有梦想，有梦想是最开心的。第二，要坚持自己的梦想。有梦想的人非常多，但能够坚持的人却非常少。阿里巴巴能够成功的原因是因为我们坚持下来。在互联网激烈的竞争环境里，我们还在，是因为我们坚持，并不是因为我们聪明。有时候傻坚持比不坚持要好得多。——马云
5、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
6、道可道，万分道。名可名，万分名。无名日地之始;有名万物之母。
7、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
8、道可道，非常道。名可名，非常名。
9、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
11、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。――伏尼契
12、梦境总是现实的反面。——伟格利
13、一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。——俞敏洪
14、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。——杜鲁门·卡波特
15、宠辱若惊，贵大患若身。
16、人需要理想，但是需要人的符合自然的'理想，而不是超自然的理想。――列宁
17、拥有梦想的人是值得尊敬的，也让人羡慕。当大多数人碌碌而为为现实奔忙的时候，坚持下去，不用害怕与众不同，你该有怎么样的人生，是该你亲自去撰写的。加油！让我们一起捍卫最初的梦想。——柳岩
18、一个有事业追求的人，可以把梦做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。
19、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。
20、我梦想有一天，当我不能再梦想的时候，我希望我的墓碑上能够刻下这样的文字：“这里躺着的，是一个热心为他人成功与美好提供帮助的人，他曾给1亿以上的人带来帮助。”——邹金宏
21、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
22、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
23、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
24、昔之得一者：日得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为日下正。
25、理想并不能够被现实征服，希望的火花在黑暗的天空闪耀。――巴金
26、夫唯不争，故天下莫能与之争。
27、最初所拥有的只是梦想，以及毫无根据的自信而已。但是，所有的一切就从这里出发。——孙正义
28、人法地，地法日，日法道，道法自然。
29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
30、故道大，日大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
老子的名言9
1）方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》
2）圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
3）吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》
4）鹰立如睡，虎行似病——老子
5）将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子《道德经》
6）天地与我同根，万物与我一体。 ——老子
7）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子《道德经》
8）圣人终不为大，故能成其大——老子
9）困难于其易，为大于其细。 ——老子《老子六十三章》
10）上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子《道德经》
老子经典名句精选
1）以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子《道德经》
2）清净则天下正——老子
3）大道至简——老子《道德经》
4）慎始如终，则无败事。 ——老子《道德经》
5）使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子《老子》
6）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子《道德经》
7）天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》
8）天长地久——老子
9）使人行者，身先行之——老子
10）江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 ——老子
11）自见者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》
12）故物或损之而益，或益之而损。 ——老子
13）天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子《道德经》
14）师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
15）故有之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经》
16）天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——老子《道德经》
17）执古之道，以御今之有——老子
18）老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》
19）圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子《道德经》
20）居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子
老子经典名句
1）天道无亲，常与善人。 ——老子《道德经》
2）民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子《道德经》
3）天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德经》
4）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德经》
5）反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》
6）大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子《道德经》
7）道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》
8）“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子
9）不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
10）江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃
11）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 ——老子
12）勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子《道德经》
13）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ——老子《道德经》
14）自伐者无功，自矜者不长。 ——老子《老子》
15）福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” ——老子《老子第五十八章》
16）希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德经》
17）生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》
18）我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的`前面，反而能得到天下人的爱戴。 ——老子
19）罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·俭欲第四十六》
20）出生入死。 ——老子《道德经》
老子的名言10
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
9、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
11、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
12、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
15、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
16、圣人常无心，以百姓心为心。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
20、知者不言，言者不知。
21、治人事天，莫若啬。
22、治大国，若烹小鲜。
23、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
25、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
26、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
28、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
29、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
30、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
31、民不畏威，则大威至。
32、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
33、天网恢恢，疏而不失。
34、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
35、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
36、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
37、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
38、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
39、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
40、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
41、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
老子的名言11
1、故常无欲，以观其妙。
2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
4、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
6、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
9、圣人常无心，以百姓心为心。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
老子的名言12
1、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ----《道德经》
2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
4、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
7、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
8、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
9、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
10、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
11、民之难治，以其智多。
12、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
13、知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》
14、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下。
15、合抱之木，生於毫末：九层之台，起於累土：千里之行，始於足下。
16、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
17、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
18、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子 《如梦之梦》
19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
23、民不畏威，则大威至。
24、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
25、祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏。
26、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
28、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
29、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
30、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
31、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
32、抗兵相加，哀者胜矣。
33、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
36、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
37、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。
38、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
39、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
40、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
41、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 和光同尘 ----《老子 第四章》
42、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
43、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
44、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
45、不出户，知天下：不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
46、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
47、知者不言，言者不知。
48、天网恢恢，疏而不失。
49、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
50、最完满的东西，好似有残缺一样，但它的.作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ----《道德经》
51、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
52、善行无辙迹，善言无瑕谪。
53、去去去中知，行行行里觉 ----《道德经》
54、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
55、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
56、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
57、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
58、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
59、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
60、慎始如终，则无败事。 ----《道德经》
61、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
62、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，动之於死地，亦十有三。
63、为无为，则无不治。
64、持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
65、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
67、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ----《道德经》
68、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
69、是以圣人处无为之事，行不言之教。
70、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
71、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
72、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
73、民不畏威，则大威至。
74、见素抱朴，少私寡欲。
75、天之道，利而不害：圣人之道，为而不争。
76、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
77、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
78、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
79、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
80、天下有道，却走马以粪：天下无道，戎马生于郊
81、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
82、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
83、大道废，有仁义：智慧出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有忠臣。
84、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之：有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
85、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
86、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
87、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
88、慎始如终，则无败事。 ----《道德经》
89、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
90、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。
91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
92、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
93、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼：不以智治国，国之福。
94、知足不辱，知止不殆。
95、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
96、为之于未有，治之于未乱。
97、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ----《道德经》
98、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
99、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
100、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
101、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
102、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
103、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
104、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
105、大道废，有仁义：智慧出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
106、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
107、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
108、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----《道德经》
109、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
110、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
111、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
112、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
113、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
114、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
115、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
116、图难於其易，为大於其细：天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
117、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
118、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
119、知人者智，自知者明：胜人者有力，自胜者强。
120、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
121、慎终如始，则无败事。——老子
122、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
123、善行无辙迹，善言无瑕谪。
124、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
125、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
126、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ----《道德经》
127、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
128、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
129、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ----《道德经》
130、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
131、合抱之木，生於毫末：九层之台，起於累土：千里之行，始於足下。
132、上德不德，是以有德：下德不失德，是以无德。上德无为而无以为：下德无为而有以为。上仁为之而无以为：上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
133、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
134、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
135、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为
136、反者道之动，弱者道之用。
137、知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》
138、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
139、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
140、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ ----《道德经》
141、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
142、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
143、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
144、夫两者各得所欲，大者宜为下。
145、为之于未有，治之于未乱。
146、古之善为士者，微妙玄通，深不可识
147、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
148、天下万物生於有，有生於无。
149、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
150、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
151、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
152、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
153、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
154、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
155、圣人自知不自见；自爱不自贵。
156、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，动之於死地，亦十有三。
157、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
158、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
159、治大国，若烹小鲜。
160、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
161、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
162、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
163、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
164、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
165、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
166、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
167、师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
168、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为
169、甘其食，美其服，安其居，乐其俗 ----《老子道德经》
170、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
171、不言之教，无为之益，天下希及之。
172、谷神不死，是谓玄牝。
173、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
174、民之难治，以其智多。
175、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
176、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ----《道德经》
177、希言自然。——《道德经》第二十三章
178、是以圣人处无为之事，行不言之教。
179、以其无私，故能成其私。
180、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
181、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
182、玄之又玄，众妙之门。
183、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《老子》"
184、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
185、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
老子的名言13
1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
3、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
4、智不自智，而后人莫与争智。
5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
7、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
8、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
9、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
老子的名言14
1、安逸和懒惰往往是让人衰老的最大凶手。
2、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
3、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
4、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
5、天下莫弱于水，而攻之莫强则能胜。就其本质而言。弱者胜强者，弱者胜强者，天下不知，行不行。
6、独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
7、学海无涯，人心常变，只有不断学习和改变才能跟上时代的步伐。
8、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
9、知人者智，自知者明。
10、不要睿智，这样人们就不会有争议；不贵不贵的商品，这样人们就不会偷；不要，这样人们的心就不会乱来。这是对圣徒的治疗，虚拟他们的心，加强他们的腹部，削弱他们的野心，加强他们的骨骼。它经常使人们无知和绝望。让智者不敢这么做。如果什么都不做，什么也做不了。
11、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
12、不幸并不比不满大；没有罪恶比欲望更强大。所以知足总是足够的。
13、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
14、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。
15、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
16、“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”（第四十四章）
17、善行无辙迹，善言无瑕谪。
18、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
19、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
21、老子为官做人的名言警句
22、治人必先自治，治世必以德为先。
23、惟道是从，因任自然，有些事不要做过头。
24、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的智慧来自于沉思和冷静。
25、保持纯真自然之美，坚持纯真的本性。
26、世界上最强大的力量不是力量本身，而是以柔克刚的智慧。
27、如果道德不好，那就是美德；如果道德不坏，那就是美德。尚德除了思考什么也没做；西德除了思考什么也没做。尚仁没有考虑过；尚义已经考虑过了。如果你不回应仪式，你就用胳膊扔它。原因是错误的'，然后是美德，然后是仁慈，然后是正义，然后是礼节。
28、这个需要辩证着来看，老子告诉我们了“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”就是对世人对万物最大的仁爱！
29、学会找准自己的位置，创造“天时”与“地利”。
30、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
31、生而无生，不依附，久而不杀生，谓玄德。
32、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
33、无欲、企图把历史拉回倒退的想法。
34、我最大的烦恼是我的身体。
35、了解别人的人是明智的，了解自己的人是明智的；胜利者是强大的，胜利者也是强大的。
老子的名言15
1、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
2、天下万物生於有，有生於无。
3、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
8、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
9、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
23、不言之教，无为之益，天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
25、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
27、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
30、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
31、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
35、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
38、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。
39、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
40、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
41、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42、物壮则老，是谓不道，不道早已。
43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
45、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
46、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
47、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
48、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
50、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
52、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
53、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
55、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
56、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
57、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
58、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
59、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
60、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
61、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
62、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
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