有关高考作文集锦五篇
在现实生活或工作学习中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么，怎么去写作文呢？以下是小编整理的高考作文6篇，欢迎大家分享。
高考作文 篇1
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
世界歌王帕瓦罗蒂来到北京，顺便去了北京音乐学院。很多有背景的人都想让他听听自己子女唱歌，帕氏耐着性子听，不置可否。这时窗外一男生引吭高歌，唱的正是名曲《今夜无人入睡》，他就是黑海涛。他知道自己没有面见帕氏的背景，于是用歌声推荐自己。帕氏很欣赏，亲自为黑海涛联系出国深造事宜，后来还亲自给意大利总统写信，让黑海涛如愿参加在意大利举行的世界音乐大赛，并获得了名次。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
即使你是千里马，也要全力嘶鸣。如果不是在窗外唱了那首《今夜无人入睡》，眼下黑海涛或许还是默默无闻的歌手，或者在中学当音乐教师。正是他大胆地唱出了自己的声音，一鸣惊人，才打开了成功之门——不同凡响的一声长啸，决定了一匹千里马的命运。因此，才华加勇气，便是成功的“敲门砖”。
本题参考立意：不要喟叹世态炎凉，不要抱怨命运不公，只有亮出自己，不甘平庸，才能成就辉煌的人生。当然，如果从帕瓦罗蒂识人的角度切入立意，也可以。
高考作文 篇2
今年，天津卷的作文聚焦镜，要求学生从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选择两种镜，结合自己的感悟，写一篇文章。
天津卷 作文题
古人云：以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。镜是认识自我和世界的另一双眼睛。今天，更多种类的镜丰富了我们感知的层次和色彩：望远镜将我们的视线引向远方，显微镜撩开微观世界的神秘面纱，反光镜让我们瞻前仍可顾后，哈哈镜变幻出多样的自己，三棱镜在我们面前架起一道美丽的彩虹。这些镜为我们打开了多维的空间，使我们的视野更加开阔，思想更加深邃，心灵更加明澈。
请从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选择两种镜，结合自己的感悟，写一篇文章。
20xx年全国高考天津卷作文题采用了新材料作文形式。材料给出了望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜等五种镜，并作了适度的引导和限定，不仅意涵丰富，构建起一个广阔的想象空间和表达空间，也能使考生很好地理解和恰当使用材料。记者采访了有关专家，他们认为，这是一个新颖的材料作文题，题目形式既不同于话题作文，也有别于传统的材料作文，具有以下几个特点：
首先是平中见新，意蕴丰富。作文材料中的五种镜除了具有实用性以外，在特定语境中，还有不同寓意。每一种镜都有着多元的释义角度。在此基础上，要求考生选择两种或两种以上的镜加以组合生发，进一步拓展了意蕴空间。可以说，想象有多丰富，这几种镜组合产生的意义就有多丰富。
其次是开合有度，选择多向。该作文题所给材料是确定的，对材料的使用也有明确的限定，可以较好地避免宿构。五种镜可以任意组合，使考生在选择材料时有较大的自主性和自由度。与五种镜相适切的文体也是多样的，喜欢叙事的考生可以记叙与镜有关的故事，长于理性思辨的考生可以从镜中感悟人生，科学知识丰富的考生还可以撰写科学小品，等等。除了诗歌之外，考生可以充分施展才华，彰显个性。
第三是以考生为本，推进课改。该作文题中的五种镜，有的是日常用品，有的是实验仪器，有的甚至是玩具，都是常见之物，比较贴近考生，为考生所熟悉。考生可根据自己的生活经验和感悟，找到构思立意的切入点，有话可说，有感可发，体现了新课程改革关注学生主体、关注学生独特情感体验的理念。该作文题为考生提供了广阔的想象空间、认知空间和思维空间，可使考生发掘出一定的形象性、思辨性、审美性内涵，体现出自己的情感、态度、价值观，有助于新课程改革的进一步推进。
高考作文 篇3
杜甫《月夜忆舍弟》中有两句令人共鸣难忘的诗，那便是“露从今夜白，月是故乡明”。前半句是写实，后半句则是写心。何谓“写心”?抒写心中所思所想所好所恶。那么问题来了：月怎么会是“故乡明”?他乡就没有明月?他乡明月就晦暗不明?难道他乡故乡会是两个月亮?
月亮当然只有一个，他乡月与故乡月也不可能有本质的不同。所以问题不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心绪上。故乡的月亮之所以会独明，换句成语说，这叫“爱屋及乌”，因爱故乡这个“屋”，连带偏爱了月亮这只“乌”。这在心理学上叫“晕轮效应”，又称“光环效应”。它指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。在认知上，这是一种“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主观上认定“月是故乡明”，爱屋及乌，很容易就演变成偏爱偏袒，而偏爱偏袒向前一步就是偏听偏信。一个人的偏喜偏嗜似乎无关大局也无伤大雅，但如果这个人是一家之主呢?一族之长呢?一县之宰呢?甚或是一国之君呢?那样的话，这种偏执偏好就是不公的开始，腐败的`温床，混乱的渊薮，就是致命亡国的了。
和“月是故乡明”这种什么都是自己自家的好相反，则是“月亮是外国的圆”这种什么都是别人别国的好，这两个极端的看法做法看似风马牛不相及，但患病的根源都是一样的，那就是只凭主观臆断，全无旁观客观。这种人这种事这种想法做法，鲁迅先生在《拿来主义》中是一一指出，辛辣嘲讽过的，可惜，病症的诊断不等于病患的根除。现今的中国，深患这两种症候的还大有人在，要想弊绝风清，我们还有太长的路要走。
那么，怎么走?鲁迅在《论睁了眼看》中也开出了一剂良方：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”
这正视，我想，首先就是正视自己。不但正视己长，更应正视己短。《道德经》上说“自知者明”，就是此意。可是，自知何其难，总要找面镜子照一照，以鉴妍媸，以别雅俗。唐太宗曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”可也恰恰是这位视魏徵为人镜的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毁了这块明镜。所以，当权力失去制约走向极端，再好的明镜也未必有用武之力。这还是号称千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔镜与王后，就更不知会闹出什么幺蛾子了。
其次则是正视他人。也包括正视他族他国，总之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德经》说“知人者智”，不过，这种智慧也非易得。“取其精华，弃其糟粕”是大原则，可是何者为精?何者为粗?还是需要正视的这个人立得正，站得稳，端得平，看得清，分得明。所以鲁迅再三强调“首先要这个人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，但不说别的，放眼天下，熙来攘往，又去哪里寻找那位“不自私”的圣贤君子呢?
而且，我还发现：“故乡月明”和“他国月圆”虽是两种症候，患病的却常常是同一个人。其可怪也欤?其实道理很简单：自卑的人往往自傲，极度的自卑往往产生极度的自傲。反之亦然。这大概也是物极必反的又一证明吧!只不过，这种证明一点也不令人愉快。
行文至此，似乎也该开出一副疗救的方子，可我不想开，药医不死，佛度有缘，再好的方子也救不下必死之症，作死之人。这么说，好像又悲观了，不够正能量。那就算是负能量好了，负能量也是能量不是。况且易云：一阴一阳谓之道。所谓孤阴不生，独阳不长。读《圣经》看《神曲》，一点也不喜欢耶氏父子的天堂，老觉得满天都是神光太刺眼，满空都是鸟人太单调。我天性厌恶厌倦动辄清一色，异口同声，一致同意之类，因为《论语》中孔子早就告诫“众恶之，必察焉;众好之，必察焉”，全体的赞同与反对本身就不正常。所以，这篇哪怕打入荒腔走板，只要仍属于不同的声音，也认了!
高考作文 篇4
风淡了谁的记忆，吻了谁的窗棂，乱了谁的心绪，远了谁的风筝。
——题记
校园，操场，白衬衫。
儿时的他和它在记忆中早已不复清晰了。只记得他很帅气，它有着五星红旗那般鲜艳的红。而那天的风里，是一阵阵舒朗的笑音，和一抹乘风的红影。
当碧蓝的天空不带一丝阴云，当青嫩的草场散发着泥土的生气，让一只风筝飞翔的期盼总是来得如此不知缘由，却又愈发强烈。在悄寂的校园里，最令人激动的无非是，我向你分享了即刻的想法，而你对我干脆地说“走起”。
买来了?!真的买来了?!我紧紧地攥着风筝，努力平复自己沸腾的血液，期待着自己放飞它的情景。做风筝的布很简单，但却带着鲜艳明丽的红，一股敬礼的冲动只想象着它在风中停泊的样子便涌上心头。当时的它仿若我生命中童真幻想的全部，仿若试卷分数外的另一个天地，而当时的我，真的很快乐。
我多希望它在空中轻盈掠过的红影是这段记忆最终的句点。可惜，风筝单只有风是不能飞的……
我在前头把着轮轴，放着风筝线，他在后头将风筝越举越高。眼瞧着它只差最后的纵身一跃边能脱手腾飞，沉浸在喜悦中的我并未意识到空阔的操场原来是得益于午休静校的规定。
“你们在干什么?几年几班的?午休静校还在操场上玩什么?”
那时，半空似有一层无形的壁垒，自由的它撞上了，又落下了。
“大中午的，这么大人了，别人都在午休学习，你们跑到这来放风筝。玩玩无人机还差不多，又不是小学生了，赶紧回去!”
风筝在草地上无力地瘫着，风筝线隐匿在草坪上躲避着呵斥和嘲弄。于是，风筝没有回到天空，而我终究是带着我的泪水回去了。
后来怎么样了呢?风筝哪去了?他转身向了何处，我又回到了哪里呢?一切好像原来一样，好像他和它未曾出现过那样。或许是课业繁杂，亦或是往事沉重，我未深究。但那急转直下的结局所刻下的唯一印记，可能就是，又起风时，我不再无畏地想要放飞风筝。
残缺的记忆终究无法完整，但我更不愿那被折断翅膀的风筝是这段记忆最后的结局。因为，直到现在我还记得，那个万里无云的午后，空荡的操场。我对你说，我想放风筝。你说，好!
每次闭上眼，都可以清楚地看到，那湛蓝的天幕下，一只红风筝，在飞翔，飞翔……
高考作文 篇5
当君子，努力锤炼人生
君子是中国古代社会对品行高尚的人的美称。关于什么是君子，怎样的行为才是君子所为，在古书上并没有一个准确的概念和定义。据说，孔子的《论语》当中有107处说到君子，内容和标准不尽相同。可见，君子在中国古代典籍中，是一个模糊的，不十分明晰的概念，但所有的美好品德都可以用君子之为概括，这一点恐怕是没错的。
在我所知道的对君子的论述中，我最喜欢的还真不是《论语》中对君子的描述，虽然《论语》是儒家思想之集大成，又是中华优秀传统文化的荟萃。我心目中君子的形象是比《论语》更早的古书《周易》中对君子的描述，即：天行健，君子以自强不息。它的下半句是：地是坤，君子以厚德载物。这两句话的大概意思说的是，君子要努力发奋，刚毅坚强，不能被一时的懒惰和困惑所动摇。下半句大概意思是，如果你是君子，心胸要像大地一样宽广，包容任何东西。所以我最喜欢这两句是因为他包含着人性当中最重要的两个层面，一个是坚毅，一个是包容。
在我们的成长道路上，总会有各种各样的诱惑，也会遇到各种各样的困难，摇摆和困惑是阻碍我们往前走的最大的绊脚石。回想我自己的成长，常常因为意志力不够坚强和感情的脆弱失去了不断奋斗、永远前进的勇气，徘徊犹豫占取了我人生许多宝贵时光。莎士比亚笔下的哈姆雷特，其名言“存在还是毁灭”，对我影响特大，迟疑和犹预毁了王子的前程，其实也毁了我们很多人。另一方面，在现实生活中，我们总是在和各种各样的人和各种各样的思想打交道，如果缺乏包容心就会始终在内心困厄于不同声音，纠缠于小人之见。我自认为自己是心胸宽广之人，即使这样在生活里、工作中，特别是网络上听到各种不同声音，尤其是善意的批评，尤其是不善意的批判、攻击时，还是心有不快，甚至怒火中烧。想想最后平复我心胸的，一是我特别喜欢的诗歌，二就是这句《周易》的名言：天行健，君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。古代人不说了，近当代作家中我最敬佩的也是我心目中君子的榜样首推鲁迅。鲁迅先生在那样黑暗的年代中，以笔做刀枪，用深邃和锐利的思想之光引领着大众，觉悟着社会。鲁迅先生说出了许多令我们当代人都汗颜或说不出来的话，比如这句：必须敢于正视，这才可望，敢想、敢说、敢做、敢当。正视什么？广言之，正视不足和毛病，具体说，就是正视黑暗的社会现实。无论怎样，只有正视社会、正视自身，黑暗才有可能变成光明，毛病和不足才有可能得到改正。
我认为，敢想、敢说、敢做、敢当正是当代社会君子的四要素，也是“天行健，君子以自强不息”的具体诠释。鲁迅先生用他自己的生命为我们竖立起一座当代君子的楷模和丰碑。无论历史如何变迁，无论时代如何向前，君子之风都应始终伴随我们，在这样的进程中，我们的品性才能得到历练，人生也因此升华。
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