廉鉴心得体会

时间：2023-12-21 09:58:51 心得体会我要投稿

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廉鉴心得体会

　　我们从一些事情上得到感悟后，可以寻思将其写进心得体会中，这样我们就可以提高对思维的训练。但是心得体会有什么要求呢？以下是小编为大家收集的廉鉴心得体会，希望能够帮助到大家。

廉鉴心得体会

　　廉鉴心得体会篇1

　　公生明，廉生威。千百年来，世人敬畏“廉”，推崇“廉”，坚守“廉”。因为兴“廉”，国家盛世繁华；因为忘“廉”，王朝灰飞烟灭。

　　大型纪录片《廉鉴》以陕西历史上的廉政文化和文物背后的廉政故事为素材，以中华文明奠基阶段的两次大一统时代——西周封建与秦并天下为叙述基础，拓展到汉、唐、宋等朝代，突出“廉”这一核心，从廉之源起、廉之内核、廉之法制、廉之精神、廉之天下、廉之思辨六个角度切入。从《廉源之辨》《治政之道》《责实之律》《修身之德》《家国之情》《兴衰之鉴》六大方面，向我们系统梳理和勾勒了中国早期廉政思想的起源及其后续发展脉络。

　　当我们凝望着过去的历史，历史也正凝望着我们。掩卷长思，以史为鉴，作为一名党员干部、党员教师，我又该如何守正出新，警钟长鸣，廉洁自律？

　　孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊”。治国如此，反腐倡廉同样如此。纵观纪录片，不难发现，历史上凡是国力比较强盛的时期，大都有一位比较开明的君主，有一帮可倚重的忠臣。看《廉鉴》，引人深思，让人清醒。要想做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，无论是党员干部，还是普通同志，首先要做的就是“干部清正”，守住自己的节操，工作中时刻以“严人一等”的标准要求自己。“人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏。”在高压反腐成为新常态之时，我们可以清晰地认识到，消除贪欲，根治“四风”问题，就是要求广大党员干部自觉加强自身修炼，培养高尚的道德情操，要用实际行动践行党的群众路线，为民、务实、清廉。廉洁奉公，时刻把党和人民的利益放在首位，严格遵守党纪国法，坚持高尚的精神追求，永葆共产党人的浩然正气。坚持依法治国，依法治校，廉洁与清政并行。认真学习各种法律法规，维护法律的效力，依法保障广大师生的合法权益，促进学校又快又好发展。

　　通过观看纪录片，我将从以下三个方面增强廉洁意识：

　　一是进一步加强学习思想理论，以案为鉴，构筑拒腐防变的`思想防线。牢固理想信念，牢记为人民服务的宗旨，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我警示能力。

　　二是廉洁自律，以身作则，遵守党的政治纪律。要始终坚持廉洁的理想信念。在工作中，将反面案例与正面教育相结合，注重提高自身的思想觉悟和道德水准。同时，自己要严格要求自己，从思想深处根绝贪图享受、拜金主义、目无法纪等错误思想，不断反省自己，防微杜渐，确保与任何违法违纪问题不沾边。

　　三是加强作风建设，从细节做起。作风体现于细节，倡导树立好就要从细节抓起。要从细小的问题入手。无论生活上还是工作上，都要做到心不贪，嘴不馋，手不长，洁身自好，时时警惕，不给别有用心者留下可乘之机，在思想作风上过得硬，才能经得起任何考验，永远保持党的优良传统和作风。

　　鉴之于史，问己于廉，三省于身，厉行于事，而后才能立于民心。人民群众是历史的创造者，为人民谋利益、办实事，为维护社会公正、法治注入“正能量”的人，终究会被时代镌刻、被人民铭记。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心，常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。作为一名党支部书记与校长，更要身体力行，率先垂范，在学习廉政知识、遵守廉政纪律、执行廉政规定方面发挥带头作用，一心向党，只有这样，才能凝聚民心，汇聚民意，才能提高学校的凝聚力和向心力，才能促进学校科学、和谐发展！

　　廉鉴心得体会篇2

　　近日，中央电视台连续播出廉政教育记录片《鉴史问廉》，坐下来观看了一集《清浊之辨》，感触颇深。

　　在看完这集影片之后，沉思良久，清浊之辨的标准是什么?孟子说“君为轻，民为重，社稷次之。”我觉得这应该是明辨清与浊的标准。君，古时候应该理解为国君，但是拿到今天来理解，应该解释为为官之人;民，古代指下层的百姓，今天应该解释为人民大众吧。如果这样理解的话我们就可以看到，古人就清楚的指出了为官之道是要看轻自己，把人民大众看得很重，只有认识到这一点才能为官清廉。由此，我又想起了臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。…… 有的人，把名字刻入石头，想“不朽”; 有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活。有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮; 给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。”其实这就是诗人总结的清与浊的.结果。也告诉了我们，对清与浊的评价，不是决定于我们自己或者某一个人，决定于人民大众。人民大众的心中有一杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这脍炙人口的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥戴，得到社会的认可。

　　纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识。历史上才出现了包公，狄仁杰，魏征等这样一批为人民所讴歌的清正廉洁的人物。人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正的，合理的。无论你是一个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相。就算你是统领天下的帝王，他们也会给你一个公正合理的评价。大明的魏忠贤，满清帝国的和珅，尤其是和珅，其财富恐怕拥有了大清的半壁江山。但是史册上留下的是什么?是骂名，是臭名。还有陈后主，一曲《后庭花》唱出了家破国亡的悲剧。“西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州”的诗句道出了南宋王朝灭亡的根本。尽管他们是将相，他们是帝王，但是他们都无法来改变人民对他们的评判。

　　细观《鉴史问廉》我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈所致。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。廉如幽兰，其形虽然朴实无华，其馨久而不灭。之风若罂栗之花，虽艳丽无比，仅是一时之艳。

　　《鉴史问廉》的主题应该是：人廉品馨，世廉永恒吧。

　　廉鉴心得体会篇3

　　近期，我观看了由陕西省纪委监委、宝鸡市纪委监委等联合出品的大型廉政文化纪录片《廉鉴》，让我印象深刻。作为一名共产党员，一名陕西人，让我对《廉鉴》有着特殊的本土情结。

　　《廉鉴》以陕西历史上的廉政文化和文物背后的廉政故事为素材，以中华文明奠基阶段的两次大一统时代——西周封建与秦并天下为叙述基础，拓展到汉、唐、宋等朝代，突出“廉”这一核心，从廉之源起、廉之内核、廉之法制、廉之精神、廉之天下、廉之思辨六个角度切入，分《廉源之辨》《治政之道》《责实之律》《修身之德》《家国之情》《兴衰之鉴》六集，系统梳理勾勒了中国早期廉政思想的起源及其后续发展脉络。

　　千百年来，百姓对清明政治和清官廉吏的呼唤，几乎贯穿了一部中华文明史。《廉鉴》的故事从牧野之战开始讲起，硝烟弥漫中，“廉”因此诞生！公元前1046年，来自西北的.周部族，推翻了历时五百余年的殷商王朝，登上了历史舞台。但新兴的周王朝并没有安享太平，在叛乱的动荡之后，国家的缔造者们，开始寻找一种全新的施政方法，以此保证天下的长治久安。通过观看《廉鉴》学习到，廉洁是一个人，一个组织，一个国家的立身之本，是人之信、组织之信，国之信的重要基石。国家要长治久安，就要给全体人员一个公平、公正、公开的法治环境，而凡是走后门、送礼、行方便，成为了一个国家良态发展的蛀虫。

　　作为一名基层党员，我们要培养自己勤奋习的习惯。只有持续增强学习才能提升自身素质和水平。不学习就无法进步，水平就无法提升，方法就无法改进，执行政策也就不可能准确。不学习，思想就得不到改造，心灵就得不到静化，就容易膨胀，就拒绝不了引诱。同时，要始终保持廉洁自律的行为规范。清正廉洁，这是每一个公民最基本的行为准则。我们如果不遵守廉洁自律相关规定，就会破坏和扭曲一个人形象，所以，我们一定要树立准确的人生观、价值观，自重、自律、自醒，排除非份之想，常怀律已之心。最后，我们要始终保持艰苦奋斗的优良传统。近年来有一部分人，淡忘了艰苦奋斗作风，贪图享受，热衷于追求个人享乐，抛弃党纪国法，腐化，走上犯罪的道路。我们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨，提倡勤俭节约，反对铺张浪费，始终不渝的保持和发扬艰苦奋斗的优良传统。我们要把廉政的要求变成自觉行动，耐得住清贫、抗得住引诱、守得住小节，堂堂正正做人、扎扎实实干事。通过自我教育、自我约束，自我修养、自我监督，规范自己的行为，自觉树立良好形象，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心。要警钟长鸣，防微杜渐。从小事做起，管好自己的“嘴、手、脚”，不做物质的奴力，做精神的强者。

　　廉，是一辈子的事情，是一个人所有修行的自律准则，是对抗贪图享乐欲望，不靠努力获得所以的邪恶念头的“杀手”，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　廉鉴心得体会篇4

　　在中国几千年的历史中，正心、修身、齐家、治国、平天下是无数文人士大夫的不懈追求，也是为官从政者一生戮力奋斗的终极目标。在古代，儒家思想一直是中国传统文化的主流，这其中的廉洁、修身、勤政的思想以及追求公平正义的价值取向，早已成为中华传统文化的核心内容，融入了传统文化艺术的方方面面。在漫长的历史中，中国人通过文化艺术颂扬光明与希望，鞭笞黑暗与腐朽，彰显着中国人对清廉与正义的不懈追求。这种蕴含在文化深处的巨大能量，直到今天还在激励着人们。历史是天下苍生书写的。每一种文化符号的背后，都有对现实的警示与告诫。《文化之力》通过剖析古人创作的经典艺术作品，展示传统文化在廉政建设中的作用和力量。

　　穿越历史的风雨，文化的力量历久而弥新。

　　在河南广袤大地的几乎每个村庄，都会听到有人哼唱“锣鼓喧天齐把道喊……”，这是豫剧《七品芝麻官》的'经典唱段。一部戏曲，何以能有这么大的市场，又何以这么受欢迎呢?主要原因有二，一是两代豫剧丑星牛得草、金不换的精彩表演吸引了广大戏曲爱好者，但更重要的原因在于，这部戏的情节编排精彩，七品县令唐成为民做主、斗倒权威的故事以及他“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的标志性台词喊出了百姓们对政治清明和社会公正的期盼。

　　民间说书艺术阵地的守望者张满堂年过六旬，不为名利甘心守护马街书会，为马街书会的延续做出了重要贡献，保留了一批包括颂廉诛贪内容在内的说唱艺术，丰富了当地及周边村民的业余文化生活。

　　明代作家冯梦龙，不仅写出了反映明代基层人民生活和思想感情的《三言》巨作，而且又是一个实干家，他在晚明动乱时期，到荒僻小县寿宁做了4年县令，在保持前任县令戴镗清正廉洁的生活、工作作风的同时，秉承“治官如治家，爱民如爱子”的为政理念，筑城墙、办学堂，为百姓做了大量实实在在的好事。时至今日，当地百姓还把他供奉在文庙，香火鼎盛。

　　自20xx年河南省纪委开展廉政文化系统创建活动以来，各机关、单位、学校、社区等公共场所最常见的“廉画”就是竹和莲。而“板桥竹风”的主人就是做过范县县令的郑板桥。濮阳的党员干部大多都去过郑板桥会馆，深深被他的为官清廉，勤政爱民的品格所折服，因而把他的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”当做工作的座右铭。就在今天，在首届县委书记研修班开班仪式上要求最基层的领导干部要做到“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”，这是对参训的县委书记也是为我们各级党员干部提出了工作要求：忠诚、为民、担当、清廉!

　　“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”内乡县衙三省堂这副楹联语言精练、寓意深刻，令人赞不绝口。这是继戏曲、小说等文艺形式之外，以楹联的形式流传下来的正气歌，读来不由得让人想起此楹联的作者——清朝内乡县令高以永，他在位11年，在清除战乱时期，用“六年不收赋税”等政策鼓励开荒，四年共开垦荒地四十多万亩，使当地百姓结束了流离颠沛的苦难，过上了安居乐业的生活，而勤于政事的高知县，生活清廉，在离任时身无长物，行李只有随身衣服和几本书。

　　文学史上堪称千古绝唱的《岳阳楼记》，原来是从未到过岳阳楼的范仲淹在河南邓州的花洲书院，仅凭好友滕子京寄来的《洞庭秋晚图》，经几番揣摩、酝酿之后，一挥而就，写出了他“不以物喜、不以己悲”的济世情怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，对后世产生了深远的影响。

　　纵观中华上下五千年留下的文化，影响深远且历久弥新的，内容大多是推崇廉洁清明，鞭挞贪腐邪恶，进而弘扬正能量的。由此可见，党员干部廉洁从政、廉洁奉公是顺民意、合民心的一项惠民工程。

　　博大精深的中华文化本身就是一座丰富的资源宝库，文化作为一种软实力，在廉政建设中具有独特作用。廉政建设只有注入文化的基因之后，才会赢得恒久的生命。在今天召开的中纪委十八届五次全会上，明确指出：党风廉政建设和反腐败斗争将永远在路上!

　　让我们借文化之力，信心满怀地行走在党风廉政建设和反腐败斗争的路上。

　　廉鉴心得体会篇5

　　五千年中华文明灿若星河，中华文明作为四大文明古国中唯一现存于世且愈加兴盛的文明，根本原因在于历代中国人不断的探索和对历史经验的去粗存精，不断的从历史经验中吸取养分。“廉”是中华文明重要的组成部分，历代贤达志士对这一问题都有深入的探究，也是广大百姓所津津乐道的话题，历代“廉”之典范也在历史上留下了浓墨重彩的一笔，春秋战国时期的晏殊、东汉刘宠、唐代狄仁杰、北宋包拯、明代海瑞以及清代于成龙等，对“廉”的践行及发展作出了卓越的贡献。

　　《廉鉴》以陕西历史上的廉政文化和文物背后的廉政故事为素材，以中华文明奠基阶段的两次大一统时代——西周封建与秦并天下为叙述基础，拓展到汉、唐、宋等朝代，突出“廉”这一核心，从廉之源起、廉之内核、廉之法制、廉之精神、廉之天下、廉之思辨六个角度切入，探究古代“廉”文化的发展历程以及给当代我们提供借鉴意义。

　　以史为鉴，明“廉”之何来

　　古代衙门公堂上匾额常书“公正廉明”，历代为官者也常以清正廉明为行为规范，究其原因就是千百年来“廉”文化的影响。中国自古重视道德教化，春秋末年，礼崩乐坏，孔子主张恢复周礼，并将其建立在个人道德基础上，这便是“仁”，孟子在“仁”的基础上提出了“仁政”思想，即执政者要以人民的安定生活作为执政准则，西汉初，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家思想成为整个封建时期治政的思想基础，“仁政”思想也从此成为历代执政者所追求的目标。随着“仁政”思想的深入人心，在漫长的发展过程中逐步形成了节俭朴素、廉洁自爱、廉政勤政、爱国爱民的廉政思想和反对贪污受贿、以权谋私的反腐败思想，纵观历代刑律，对贪腐行为的惩治力度不断加强，反映了中国古代对如何践“廉”的.不断探索。

　　以史为鉴，思“廉”之何往

　　近年来，在党中央全面从严治党的不断向纵深推进，坚定不移将党风廉政建设和反腐败斗争进行到底，持续深化不敢腐、不能腐、不想腐一体推进的大形势下，如何更好的推进全面从严治党，就需要从中国古代优秀廉政思想中探寻借鉴。明代朱元璋时期反腐败手段达到了历史之最，提倡以严刑处置腐败官员，发现一个就追查到底，冒头一个就抓一大片，贪污白银六十两就是死刑乃至凌迟。朱元璋之做法虽与当代以人为本的思想和现代法制观念相悖，但也能为当今提供思考。目前，反腐败形势依旧严峻，各级纪检监察机关要严格落实纪检监察职责，坚持“老虎苍蝇一起打”，坚持抓早抓小，严格查处各类违纪违法案件，严格依纪依法对涉案人员进行处置，持续增强“不敢腐”的震慑。廉政思想虽早已深入人心，但不免有人心存侥幸，妄图以更加隐秘的方式以权谋私。因此，全面加强党风廉政建设是必由之路，结合向全社会宣传廉政思想，通报典型案件，让廉政思想洒遍社会各个角落，并在口耳相传下开花结果，积极营造“不能腐”的社会环境，让“不想腐”的思想植根于广大党员干部内心深处。

　　以史为鉴，可以知兴替。古今之事，虽时代有别，但真理万古不变。以史为鉴，吸取古代先贤思想之精粹，借鉴古代王朝兴衰之经验，为全面从严治党向纵深推进提供借鉴，为实现中华民族伟大复兴提供助力。

　　廉鉴心得体会篇6

　　当好干部要常怀“四心”

　　尚清廉、重担当、崇廉政一直是共产党人的鲜明品格，在新时代下如何当好一名人民干部，保持为民服务的初心，看完《廉鉴》之后我得出了答案。当好干部就要有敬畏心、秤砣心、责任心、廉洁心，以“心”为灯塔，方能在党的奋斗事业中航向明确，行稳致远。

　　做有“敬畏心”干部，服务人民。当干部首先要有敬畏心，要敬畏人民。权为民所用，情为民所系，利为民所谋，干部手中的权力来源于人民赋予，人民是我们党执政的最大底气，是党和国家深厚的根基，我们党始终坚持着全心全意为民服务的根本宗旨和立党为公，执政为民的执政理念。水能载舟，亦能覆舟，没有敬畏心，不敬畏人民，纵使口号喊的再响亮，也终会被人民所抛弃。敬畏人民就是要把人民装在心里，把人民的忧愁挂在心上，多为群众解难题、办实事，把群众的事当作自己的事，才能走进人民心里，踏实前行。

　　做有“秤砣心”干部，作风扎实。秤砣虽小，能压千斤，秤砣内外密度一样大，都是实的，没有半点虚，做群众工作更是要少喊漂亮口号，不能光说不练假把式，搞形式主义。人民群众对美好生活向往是实实在在的，服务群众来不得半点虚浮，干部是我们党的骨干和代表，直接面对着人民群众，干部作风是否扎实直接关系党的形象、关系人心向背、关系党和国家生死存亡。必须增强转变作风的自觉性、主动性，在群众工作中以实际行动赢民心、树形象，只有做一个像秤砣一样内外一致，作风扎实的干部，才能获得群众的支持和拥护。

　　做有“责任心”干部，勇于担当。干部干部，干字当头，主动担当。守土有责、守土负责、守土尽责，一个人立身于世，必须要有责任心，责任心更是一个干部的立身之本，民有所呼，我有所应。然而，在现实中有些干部对群众反映的'小事不愿做，大事办不了，在工作中遇到事情热衷于当“甩手掌柜”，以各种名义推卸责任，完全没有作为干部的责任意识，造成国家和人民利益受损、带坏社会风气、破坏党的良好形象。有责任心是做好群众工作的前提，干部有了责任心就能出动力，出效率，出凝聚力，出战斗力。

　　做有“廉洁心”干部，拒绝诱惑。当官就不要发财，发财就不要当官，清清爽爽地，义无反顾地去当官，不要把当官当做一个满足无穷贪欲，获得无限私利的一个捷径。清正廉洁是为政之本，是干部不可逾越的“底线”，打江山、守江山，守得是人民的心，廉洁的干部在群众心中占着重要的位置，勤政为民的杨善洲，两袖清风的张富清都是党廉洁干部的代表，将永远被人民和历史所铭记。公生明，廉生威，廉洁自律是共产党人为官的底线，当官敛财、必受其害。当干部就要树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人，拒绝各种“糖衣炮弹”侵蚀，堂堂正正做人，干干净净干事，清清白白为官，才能当好人民干部服务好群众，在群众心中树立起威望。

　　廉鉴心得体会篇7

　　中国五千年的文化已经在每一个中国人的心中烙下深深的印记，而说到一个人的发展，脑海里首先就是儒家文化“正心、修身、齐家、治国、平天下”，它揭示了一个人从根本的提升自己的修为，尽到自己的本分，进而提升到更高境界的一个过程，而这所有的进步都有赖于文化的力量，《文化之力》正是着眼于这点而向人们揭示自古到今中国文化中对社会腐败或清官廉吏的记述，其实文化是对现实的一种影射，很多时候在当时的社会人们敢怒不敢言，迫于强权只能诉诸于文艺创作，起到讽刺比喻的作用，然而正是这些文艺创作在人民群众中的流传起到了警示作用，人民群众的.眼睛是雪亮的，因为这些作品反映的正是他们的心声和人们对世道的感受。

　　《七品芝麻官》作为豫剧的经典剧目，其实在我的脑海里也留下一些印象，尤其是那句“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。连街边的小孩儿都能顺口说出，这难道不是文化的力量吗?还有我们口中经常表达自己被冤枉时会说：“我真是比窦娥还冤哪……”说笑之间不也证明关汉卿的《窦娥冤》的广泛影响力吗?还有很多这样的例子，其实都在向人们证明，贪官污吏的恶行、一个社会的黑暗腐败或者盛世太平、清官廉吏的善举不会随着历史长河的流淌而消逝，人在做天在看，人民群众会用自己的方式去记录，去传承。

　　廉鉴心得体会篇8

　　历史是由人民创造的，人民在创造历史的过程中自然地创造了文化，反过来，文化又服务着人民，丰富着人民群众的精神生活，反映着人民对公平、公正美好生活的向往，充满了对真善美的歌颂，对假丑恶的鞭笞，推动了历史的进程和文明的进步。尤其是廉政文化，在中华传统文化中占有主导的地位，是“主旋律”。

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，西汉时被尊为儒家经典。据说春秋时期流传下来的有三千多首，后来只剩下三百一十一首，且作者皆为“无名氏”，涵盖了社会的各个阶层，有朝廷乐官制作的乐歌，有公卿、列士进献的乐歌，更多的则是流传于民间的歌谣。这是典型的人民文化，由此产生了“窈窕淑女，君子好逑”、“执子之手，与子偕老”等老百姓耳熟能详的诗歌，形成了“饥者歌其食，劳者歌其事”的景况——饿了以《诗经》“充饥”，累了以《诗经》“解乏”。其中一首《硕鼠》，讽刺了当权者的腐败，表达了人们对执政者清廉的渴望——“硕鼠硕鼠，无食我黍!”“硕鼠硕鼠，无食我麦!”“硕鼠硕鼠，无食我苗!”抒发了对理想国度的向往——“乐土乐土，爰得我所。”“乐国乐国，爰得我直。”“乐郊乐郊，谁之永号?”

　　华表是中华民族的象征，更是中华民族文化的“活化石”，产生于尧帝时期，用木头制成，树立在道路两旁，称为诽谤木。既有道路标志的作用，又有路人留言的作用——“朝有进善之旌，诽谤之木”，今天的“意见箱”就是从“诽谤之木”进化而来。后来，华表被历代王朝立于皇宫、皇陵等重地，用以警示当权者——民意不可违，民心不可欺，人民的.意志神圣不可侵犯。

　　人民文化发展到一定阶段，就会有一批“文化人”出现，他们从民间文化脱颖了出来，形成了独特的阶层——士大夫，他们在人民文化的长期滋养中，对人民群众的理想和诉求感受最深，于是拿起了如椽之笔，创作文艺，成了人民的“代言人”。他们以“天下兴亡匹夫有责”的勇气和担当，以“家事国事天下事，事事关心”的强烈社会责任感，去为人民鼓与呼，他们认为“文章千古事，得失寸心知”，这个“寸心知”就是“文章经国之大业，不朽之盛事”，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

　　关汉卿，元曲的代表者，《窦娥冤》是他杰出的代表作。其实，《窦娥冤》脱胎于传统故事《东海孝妇》，关汉卿把它提炼出来，加工成《窦娥冤》，为底层善良、坚强的妇女呐喊，向腐朽、黑暗的社会投去“标枪”和“匕首”;冯梦龙以“三言”奠定了其在文学上的地位，他的文学是为人民服务的，他的一生也是为人民服务的，他以“治国如治家”“爱民如爱子”的官德给后世留下了廉政的清风，赢得了爱民的美誉;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹是士大夫阶层的代表人物，“不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”是他一生忠君爱民的真实写照;郑板桥以诗书画三绝享誉文坛，其诗“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”表达了不与腐败者同流合污的高尚情操，其书法清瘦，写出了为人清正、刚直的秉性，他做官更是楷模，前天还引用他的一首诗来告诫县委书记要关系人民的疾苦“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

　　中国共产党是中国先进文化的代表者，是传统文化的积极继承者和弘扬者。曾要求领导干部要了解中国古代廉政文化，考察历史上反腐倡廉的成败得失，积极借鉴历史上优秀廉政文化，运用历史智慧推进反腐倡廉建设。深明其义，不难发现，注重历史的借鉴，在的廉政建设思想中占有重要位置。

　　以史为鉴，鉴往古今。从政者要把“正心、修身”摆在首要位置，使廉政理念根植于从政者的每一寸肌肤，培育廉政文化的骨骼，从廉政文化里汲取养分，培植官德，形成了廉洁光荣，腐败可耻的社会氛围，打造具有的廉政文化，全面形成风清气正的社会环境，不断推动党风廉政建设，实现中国的“廉洁梦”。

　　廉鉴心得体会篇9

　　近几天，单位组织全体人员观看《鉴史问廉》，观后受益颇多。《鉴史问廉》是中央电视台、中共河南省纪律检查委员会、河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化纪录片。查看资料了解到，该片以中华传统文化为视野，以廉\为核心，以清、勤、慎\为主题，从历史的兴衰之道中探寻廉政文化的力量，为盛世鸣警钟，为时代举镜鉴。该片纵览中华民族五千年朝代演进，全片对中华文明进程中的重大事件和典型人物进行了充分展示，内涵深厚，立意高远，气势恢宏，制作精良。

　　8集纪录片《鉴史问廉》是一部回望历史、展示中国古代廉政文化精华的作品。千百年来，百姓对清明政治和清官廉吏的呼唤，几乎贯穿了一部中华文明史。观看后，悟出研究我国反腐历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐的'成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。《鉴史问廉》中每个故事都引人入胜、发人深省，在强势反腐深入人心的当下，该片更具现实意义。让我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。我们要常警钟长鸣，让廉政之花常开，拒腐败之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。

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